Выбрать главу

Карл Клейст, как и Галль, Фогт (1951), Нильсен (1956), Флуранс (1842), Монаков (1914), Геншен (1922), Бродман (1909) и очень многие другие авторитетные нейрологи, всегда стремился пристроить центр «я» куда-нибудь поближе к самым известным «интеллектуальным зо­нам» мозга. И не просто пристроить, но и взаимоувязать с ними.

Профессор Клейст даже не допускал мысли, что его собствен­ная потребность в личности, т.е. в способности самоидентифици­роваться, совершенно равна такой же потребности у нематоды Caenorhabditis elegans, имеющей ровно 302 нейрона.

Ceterum, продолжавшиеся в течение почти столетия поиски цен­тра «личности» имели и положительный результат тоже. Хотя бы тем,

Подражательность

а) жест

б) мимика

Идеальные свойства ума

Совершенствование

Увлеченность

Творческие способности

Остроумие

Умелость

Высшие духовные качества Доверие

Любознательность

Надежда

Настоящее

Будущее

Внешние чувства

Самооценка

Страх

Преобретательные

инстинкты

Стяжательство

Бережливость

Запасливость

Сознательность

Справедливость

Осторожность

Скромность

Скрытность

Скрытность Вежливость Защитные чувства

Илл. 40. Френологическая карта Клейста

что убедительно продемонстрировали, что поиск «генератора лич­ности» в позднеэволюционных кортексных структурах — нерезуль­тативен и полностью бессмыслен.

Ad verbum, такие изыски психиатрии, производившиеся в поисках цен­тра повреждения «личности», как лоботомия и комиссуротомия (раз­деление мозга путем рассечения комиссуральных, связующих полуша­рия волокон) и пр., тоже не дали, как известно, никакого результата.)

Современные академические нейрология и нейрофизиология просто обходят этот вопрос, делая вид, что его не существует, а спе­куляции на данную тему оставляют психиатрам, эзотеристам, психо­логам или служителям культов.

Такая позиция науки совершенно понятна и оправдана, так как почти любая нейрофизиологическая трактовка или конкретизация темы «личности» сразу оказывается ultra limites factorum, а делать там, в общем-то, нечего.

В «пределах фактов» остается ничтожно маленькое «научное пространство».

Оно соткано из косвенных данных, преимущественно эволюци­онистского происхождения, нейроанатомической логики и пары ге­ниальных догадок, вроде гипотезы Пенфилда о центрэнцефаличе­ской интеграции, суть которой в 1959 году, несмотря на всю свою академичность, он все же решился сформулировать: «Мы хотели бы поэтому подтвердить предположение о наличии центральной ин­тегративной системы, расположенной в верхних отделах мозгового ствола» ( Пенфилд У., Джаспер Г. Эпилепсия и функциональная анато­мия головного мозга человека, 1958).

Сюда же (очень условно) можно отнести аккуратное свидетель­ство И. П. Павлова о роли эмоциональных аппаратов древнейших структур мозга как «источника силы для клеток коры больших полу­шарий» (в другом месте Павлов называет их «слепые силы мозга»), классические работы В. М. Бехтерева о ретикулярной формации и «соляные» опыты И. М. Сеченова по доказательству тормозящего действия в ретикулярной формации.

Разумеется, есть и еще ряд прекрасных прямых разработок этой темы (работы Морисона, Мэгуна, Джаспера, Моруцци, Брей- зье, Гента, Линдсли, Уолси, Морелла, Хебба, Фестара, Гасто, Бюзе, Делла, Уолтера, Эшби, Конорски, Буреша, Чанга, Фенга, Папеца и других).

Самые храбрые формулировки о «первородной» и режиссиру­ющей роли ретикулярной формации, а следовательно, ствола моз­га, предложил в своем академическом труде «The Waking Brain» про­фессор Горацио Мэгун (1907-1991):

«Исследования последнего времени вновь подчеркнули значение этой части нервной системы, показав, что параллельно с латерально расположенными специфическими системами классической невроло­гии и в тесной связи с ними существуют центрально расположенные неспецифические механизмы. <...>

...Влияние этой неспецифической системы ствола мозга распростра­няется на большинство других структур и функций ЦНС, снижая или повышая уровень их активности или связывая и интегрируя их прояв­ления».

Несмотря на обилие авторитетных в нейрофизиологии имен и силу доводов, «научное пространство» осталось, как я уже сказал, ничтожно маленьким.

Причем это, мягко говоря, не «наше» пространство, это про­странство идеи главенства стволовых древних структур, но вовсе не «личности» как таковой. Понятие «личность» в этой связи употре­бляется впервые, и его «пространство» еще меньше.

Тем не менее, давайте же посмотрим, что именно по нашей теме остается в «пределах фактов» и не противоречит радикально акаде­мической нейрофизиологии.

Видим следующее:

В трактовке понятия «личность» допустима, да и более того, воз­можна аналогия с «сознанием» и с его «обязательностью» для любо­го живого организма.

Исходя из этого положения, допустима теория о генерации «лич­ности» не корковыми, а значительно более древними и «простыми» образованиями головного мозга.

Биологическая «личность» может быть связана в полной мере, связана незначительно или не связана вовсе с ассоциативными цен­трами коры. В известной степени она независима не только от них, но даже от их наличия или отсутствия.

В зависимости от того, насколько эти центры реализовываются с помощью таких искусственных факторов, как мышление, речь и интеллект, личность (как и любое ощущение) может быть номини­рована, а ее проявления номинативно и эмоционально «раскраше­ны» мышлением, что, впрочем, вообще ни на что не влияет, остава­ясь лишь локальной, внутривидовой игрой.