Все миры вселенной, все тела, входящие в её состав, находятся в состоянии развития. На них происходят изменения, в основе которых лежат закономерности движущейся, развивающейся материи. Товарищ И. В. Сталин учит: «…Диалектика рассматривает природу… как связное, единое целое, где предметы, явления органически связаны друг с другом, зависят друг от друга и обусловливают друг друга» (История ВКП(б). Краткий курс, стр. 101). И далее: «…Диалектика рассматривает природу не как состояние покоя и неподвижности, застоя и неизменяемости, а как состояние непрерывного движения и изменения, непрерывного обновления и развития, где всегда что-то возникает и развивается, что-то разрушается и отживает свой век» (Там же).
Для объяснения происхождения и строения небесных тел и явлений, в них происходящих, не нужны несуществующие бог, святые, ангелы, ни какие бы то ни было другие сверхъестественные силы.
Небесные тела развивались и развиваются на основе строжайших, присущих им закономерностей. Советские учёные, овладевая марксистским диалектическим методом, всё более и более познают эти закономерности.
Важная роль гипотез в развитии науки была прекрасно обрисована Ф. Энгельсом. Энгельс писал: «Формой развития естествознания, поскольку оно мыслит, является гипотеза. Наблюдение открывает какой-нибудь новый факт, делающий невозможным прежний способ объяснения фактов, относящихся к той же самой группе. С этого момента возникает потребность в новых способах объяснения, опирающегося сперва только на ограниченное количество фактов и наблюдений. Дальнейший опытный материал приводит к очищению этих гипотез, устраняет одни из них, исправляет другие, пока, наконец, не будет установлен в чистом виде закон. Если бы мы захотели ждать, пока материал будет готов в чистом виде для закона, то это значило бы приостановить до тех пор мыслящее исследование, и уже по одному этому мы никогда не получили бы закона» (Ф. Энгельс, Диалектика природы. Госполитиздат, 1948 г. стр. 193).
Советские учёные успешно изучают вопросы происхождения и развития небесных тел. Мы твёрдо знаем, что научные исследования будут продвигать нас всё дальше вперёд, ко всё более полному и правильному пониманию происхождения небесных тел.
В противоположность идеалистической философии и религии, которые отрицают возможность познания человеком истинного устройства мира и его закономерностей, не верят в достоверность наших знаний, не признают объективной истины и считают, что мир полон тайн, которые не могут быть никогда познаны наукой, — «марксистский философский материализм исходит из того, что мир и его закономерности вполне познаваемы, что наши знания о законах природы, проверенные опытом, практикой, являются достоверными знаниями, имеющими значение объективных истин, что нет в мире непознаваемых вещей, а есть только вещи, еще не познанные, которые будут раскрыты и познаны силами науки и практики» (История ВКП(б), Краткий курс, стр. 108).
Развитие нашего общества построено на основах научного, материалистического мировоззрения. Светлое, жизнеутверждающее научное мировоззрение советского народа несовместимо ни с какими религиозными предрассудками и суевериями. Широчайшие народные массы Советского Союза порвали с религией, ставшей пережитком прошлого, остатком старины. Однако, несмотря на отсутствие в СССР социальных корней для религии и религиозных предрассудков и суеверий, среди некоторой части населения Советского Союза наряду с другими пережитками старого еще живы и религиозные верования и предрассудки.
«Партия, — учит товарищ Сталин, — не может быть нейтральна в отношении религии, и она ведёт антирелигиозную пропаганду против всех и всяких религиозных предрассудков, потому что она стоит за науку, а религиозные предрассудки идут против науки, ибо всякая религия есть нечто противоположное науке…» (И. Сталин, Вопросы ленинизма, изд. 10-е, стр. 192).
Политика большевистской партии и советского государства во всех областях общественной, хозяйственной и культурной жизни общества построена на строго научных основах. Каждый шаг советского народа по пути к коммунизму связан с глубоким научным осознанием перспектив развития. Ни в одной стране капиталистического мира наука не связана с народом. Буржуазная наука, обслуживающая за деньги интересы империалистической буржуазии, отгорожена от народа, чужда ему. Советская наука сильна тем. что она не отгораживается от народа, а добровольно и с охотой обслуживает его.
Ни в одной стране мира результаты научных достижений не получают такого быстрого и массового применения, как в нашей стране. Буржуазия монополизирует научные достижения в корыстных целях частно-собственнической наживы, безудержной конкуренции. Научные открытия советских учёных на основе планового социалистического народного хозяйства сразу же становятся достоянием всех трудящихся.
В Советском Союзе наука, руководствуясь диалектическим материализмом, быстро движется вперёд. За короткий срок отечественная наука, поддерживаемая заботой большевистской партии и правительства, достигла колоссальных успехов. Вскрыты важнейшие закономерности в строении вселенной. Помогая советскому народу переделывать природу на оснований добытых знаний, наша наука в то же время смело подходит и к решению сложнейших вопросов о происхождении небесных тел.
Наивно было бы, конечно, думать, что в несколько лет можно окончательно и во всех подробностях установить, каким путём развивается каждое небесное тело, время развития которого во многие тысячи раз дольше, чем то время, в течение которого существует человечество. Однако наука уже познала основные черты развития природы: вечная изменяемость её частей, вечный круговорот вещества при сохранении его количества и энергии, не уничтожаемых и не созидаемых, а лишь меняющих свою форму.
Познание представляет собой исторический процесс движения от незнания к знанию, от знания отдельных явлений, отдельных сторон природы к более глубокому и полному её познанию, к открытию всё новых законов её развития. Каждая ступень познания ограничена уровнем науки, историческими условиями жизни общества, которые неизбежно делают наши знания о природе относительными, т. е. неполными. Но истины, открываемые нашим познанием, будучи относительными, вместе с тем содержат в себе и частицу абсолютной истины, так как они правильно, хотя и неполно, отражают объективный внешний мир. Поэтому познание посредством неполных, относительных истин в поступательном развитии человеческого знания приближает нас к абсолютной истине, т. е. к полному и всестороннему познанию объективного мира. В. И. Ленин в труде «Материализм и эмпириокритицизм» указывал, что «человеческое мышление по природе своей способно давать и даёт нам абсолютную истину, которая складывается из суммы относительных истин. Каждая ступень в развитии науки прибавляет новые зёрна в эту сумму абсолютной истины, но пределы истины каждого научного положения относительны, будучи то раздвигаемы, то суживаемы дальнейшим ростом знания» (В. И. Ленин, Соч., т. 14, стр. 122).
Процесс познания мира и его законов так же бесконечен, как бесконечно развитие природы и общества. Наши знания на каждой данной ступени прогресса науки относительно верны, все более углубляясь и уточняясь по мере своего развития.
Человеческое знание развивается постепенно, всё ближе и ближе подходя к полному пониманию явлений природы. Хотя в любой момент наше знание и не является полным, хотя оно в какой-то мере неточно, оно отражает подлинную действительность. Доказательством этого являются все достижения нашей техники. Например, наши сведения о природе электричества постепенно менялись с течением времени, усложнялись и даже в настоящее время мы не можем утверждать, что природа электричества полностью, во всех деталях для нас ясна. Однако еще давно, когда представления о сути электричества были еще очень грубы и приблизительны, во многом даже ошибочны, учёные подметили некоторые законы электрических явлений, отражавшие истину. Только благодаря этому человек смог подчинить себе электричество и устроить электрическое освещение (свеча Яблочкова в прошлом веке и т. п.). Иначе это освещение не существовало бы. Дальнейшее приближение к пониманию истинной природы электричества в научных гипотезах и теориях привело к дальнейшему освоению электричества: возникли электрические двигатели, трамваи и т. д., позднее возникли радиопередача, телевидение, звуковое кино и т. п. Человеческая практика на этом примере доказывает справедливость марксистского вывода о неограниченной познаваемости природы, хотя в каждый данный момент наше знание и не является полным, исчерпывающим.