Франкские воины IX в.
До сих пор мы даже не касались вопроса христианизации у западных славян. Сознавая то, что христианство — это великий переворот, наступивший во всей духовной жизни языческих племен и, естественно, в их государственном устройстве, могло бы показаться, что этот важный вопрос мы совершенно пропустили. Этот предмет все же больше границ нашего исследования. В те времена не было даже попыток распространения христианства среди балтийских славян и польских племен (за исключением вислян), а поскольку в Великоморавском государстве и в Чехии вера Христа была уже провозглашена, но, однако, не пустила еще в IX в. глубоких корней.
Ян Потоцкий. Путешествие по некоторым областям Нижней Саксонии в поисках славянских и вендских древностей, предпринятое в 1794 г. графом Яном Потоцким
Работа украшена большим количеством рисунков.
Гамбург 1795.
На русском языке книгу для читателя подготовил А. А. Бычков
Ян Потоцкий (1761–1815) — участвовал в работах 4-летнего сейма; служил при Александре I в русском министерстве иностранных дел. Он был талантливым историком, лингвистом, географом, этнографом, археологом и естествоиспытателем, а главное — одним из первых научных работников по славяноведению. Ему принадлежат до 24 больших трудов (напечатанных в небольшом количестве экземпляров и потому ныне редких), кроме многочисленных статей и карт. В своем сочинении: «Essai sur 1 histoire universelle et recherches sur la Sarmatie» (Варшава, 1789–1792) он дал описание так называемого «регрессивного метода». Другие выдающиеся труды его: «Chroniques, mémoires et recherches pour servir a l’histoire des tous les peoples Slaves» (Варшава, 1793), «Voyage dans quelques parties de la Basse Saxe pour la recherche des autiquites Slaves ou Vende» (Гамбург, 1795), «Fragments historiques et géographiques sur la Scythie, la Sarmatie et les Slaves» (Брауншвейг и Берлин, 1796), «Histoire primitive des peuples de la Rassie» (СПб., 1802), «Histoire ancienne du gouvernement de Cherson» (там же, 1804), «Atlas archéologique de la Russie europeenne» (3-е изд., 1829), «Voyage dans les Steps d’Astrakhan et de Caucase» (Париж, 1829).
Энциклопедический словарь Брокгауза и Эфрона.
Часть первая
Целью написания этого дневника явилось распространение знаний о славянских памятниках античного времени, способных заинтересовать тех, кто может способствовать их еще большему распространению, а именно: глав государств и правительства, которые могут приказать вести раскопки и руководить ими, а особенно тех, кто имеет на своей территории места могильников л ибо в руки которых случайно попали какие-либо славянские древности.
Написание диссертации, возможно, могло бы принести пользу ученым, однако она могла бы так и остаться непрочитанной, а следовательно, это не достигло бы поставленной мною цели. Именно по этим причинам я решил напечатать дневник.
На территории Мекленбург-Шверин в VIII в. обитали славяне-оботриты, а земли Стрелицы занимали славяне-редарии, одно из четырех имен вильцев, или лютичей. Дабы сразу же познакомить моего читателя с их древностями, хочу привести здесь слова Дитмара Мерзебургского о начале XI в., то есть об эпохе, когда мекленбургские славяне пребывали в язычестве и исповедывали его открыто.
Текст Дитмара.
На землях редариев находится один город, называемый «Ри-дегаст». У него трое ворот и окружен дремучим лесом. Этот лес почитался жителями, которые не смели тронуть деревья этого леса.
Двое ворот открыты для всякого, кто желает войти в город. Но имеются еще маленькие ворота с восточной стороны, к которым ведет узкая дорожка, окруженная водой озера, на которую страшно смотреть. Там находится храм, искусно построенный из дерева, поддерживаемый снизу по его углам фигурами различных животных. Все, кто видел этот храм, говорят, что его стены украшены снаружи изображениями богов и животных великолепной резьбы. Внутри же — выполненные вручную божества, на каждом из которых вырезано имя божества. На их головах надеты шлемы, они одеты в латы, и вид у них весьма грозный. Главные идолы зовутся Луаразицы[76]. Они почитаются язычниками более других. Там постоянно хранятся их знамена, и в случае военных действий отсюда берут лишь те из них, которые необходимы в пеших походах. Из местных жителей назначены смотрители, которые обязаны содержать все эти вещи в надлежащем порядке.
76
Luarasici — опечатка в тексте хроники самого Дитмара. Надо: «Zuarasici», т. е. «Сварожичи» — дети Сварога. —