Штирнер: К чему сводится мое отношение к миру? Я желаю насладиться им, поэтому он должен стать моей собственностью, и в этих видах я хочу завоевать его. («Единственный и его собственность».)
Ницше: Но некогда спрашивал я и почти давился вопросом своим: как, неужели для жизни нужна толпа?
Жизнь есть источник радости, но всюду, где пьет толпа, все родники бывают отравлены. («О толпе», «Так говорил Заратустра».)
Ибсен: Бессмысленно то учение, которое вы приняли от прадедушек и которое вы проповедуете направо и налево, — учение, что масса, чернь, серая толпа, составляет ядро общества, что это и есть сам народ. («Враг народа».)
Метерлинк: Мы живем на лоне великой несправедливости, но я думаю, что нет ни жестокости, ни равнодушия в том, что иногда мы будем говорить, забывая эту несправедливость, иначе нам никогда не вырваться из ее круга. Нужно, чтобы хотя немногие из нас позволили себе говорить, думать и действовать так, точно все окружающие нас счастливы. («Мудрость и Судьба».)
Пшибышевский: Ты хочешь дать им правду? — Они живут ложью. — Ты несешь им любовь? Их сила — в ненависти! Ты даришь их светом? Они на свету погибают. Их стихия — мрак. («Вечная сказка».)
О. Уайльд: Но кто-нибудь должен был бы разъяснить им, что хотя, с точки зрения общества, Созерцание — величайший грех, какой только может совершить гражданин, все же, с точки зрения высшей культуры, это — естественное занятие. («Замыслы».)
Гамсун: Мне противны люди, эти средние обыватели, живущие в мизерных трехэтажных домах, «благодушествующие за тодди и выборной политикой и изо дня в день торгующие зеленым мылом, медными гребенками и рыбой», падающие на колени и читающие молитвы в страхе перед громом и молнией. («Мистерии».)
(«В домах».)
Брюсов: Я чужд тревогам вселенной.
(«Как царство белого снега».)
(«Быть с людьми»).
(«Стихи о Прекрасной Даме , LXXIV.)
Третий.
Будь враждебен идее соглашения между людьми и всему, что создано путем соглашения. Саморазвитие и полное выражение личности несовместимы с учреждениями и идеями, на которых лежит печать коллективного творчества. Пусть будут ненавистны тебе все виды общественной деятельности, всякие партии, союзы и организации, все формы государства — от абсолютной монархии до демократии, всякое равенство, все формы религии, всякий закон, всякое право, справедливость, гуманность, мораль, логика как свод общеобязательных законов мышления, наука как свод общеобязательных понятий о мире, разум, рассудок, даже слова в их общеупотребительном значении, — словом все, что так или иначе служит ограничению личности в интересах общества.
И напротив того, люби все, что помогает уйти от жизни, не принимать действительности, что усыпляет общественные инстинкты, укрепляет в нечувствительности к общественным требованиям и человеческому горю. Люби эгоизм, одиночество и разрушение, люби вымысел, фантазию, красоту и искусство, изображающее несуществующий мир, следуй инстинкту, люби женщину и любовь, преклоняйся перед всеми формами разврата и извращений, перед всеми видами опьянения, люби каприз, безрассудство, иррациональные движения души вплоть до безумия, беспорядочные слова, не скованные логикой и смыслом. Словом, из того, что разбросано перед человеком в современной жизни, выбирай то, что содействует остроте и яркости твоих душевных переживаний и позволяет не считаться с миром.
Штирнер: прислушиваться к голосу бога, совести, долга, закона и т. д. — все это чепуха, которой начинили вашу голову и ваше сердце для того, чтобы сбить вас с толку.
Политическая свобода означает, что polis, государство, свободно; религиозная свобода означает, что религия свободна, подобно тому как и свобода совести означает, что свободна совесть; следовательно, это не значит, что я независим, свободен от государства, от религии, от совести, или что я избавился от них. Это не значит, что я свободен.