Ваши Преосвященства и все досточтимое собрание! Я буду говорить сначала о вещах довольно известных, все мы их проходили, но мне нужно это сказать, потому что из этого буду делать некоторые выводы. Итак, тема доклада заявлена: "Психологические и пастырские аспекты раскола". Видите, опять о расколе. Действительно, раскол - страшное дело. Грех этот не смывается даже кровью мученической. Церковь всегда очень болезненно и остро расколы переживала и переживает. Поэтому и отец Иоанн Свиридов, видимо, беспокоится, ибо это всех нас глубоко затрагивает. Вспомним раскол XI века Западной Церкви и Восточной. Что было вначале? Наблюдается, как предпосылка, разница традиций. Далее возникновение и рост папских амбиций при Николае I, Адриане II, Иоанне VIII, потом были проклятия по адресу Патриарха Фотия - обличителя неправд. Появились лжеисидоровские декреталии, которые послужили, в какой-то части, идеологической основой будущего раскола. Возникла определенная политическая ситуация при Льве IX и его секретаре монахе Гильдебранте, который потом стал папой. Предпосылки слились в тенденцию, результатом которой и явился этот ужасный раскол Запада и Востока, все последствия которого мы ощущаем до сих пор и, наверное, будем ощущать до конца веков. В результате этого раскола возникла новая духовность, а из нее новая культура. Новая духовность, которая жадно впитывала дух времени, вылилась в совершенно новых формах церковного искусства. Западная Церковь, отколовшись от Востока, утратила древнюю духовность. Взглянем на раскол в начале XVI века. Лютер, Цвингли начали борьбу со справедливым лозунгом: "Долой индульгенции!" Да, индульгенции - это ужасно, но кончили они отвержением церковного предания, новыми молитвами, песнопениями, новыми правилами жизни, новым церковным устройством - новой догматикой. Возникла опять новая, иная духовность. Утраты в предании были огромны. Достаточно упомянуть 11 книг Священного Писания. "Новая церковь" потеряла церковное пение, икону, обряд, архитектуру и стала постоянным источником рождения все новых конфессий, т.е. большего разделения. Теперь вспомним раскол, который произошел в Русской Церкви при патриархе Никоне. Им руководили благие намерения. Я могу допустить, хотя с известной натяжкой, что такие благие намерения руководили и протопопом Аввакумом Петровичем и его сторонниками. В неопубликованных трудах патриарха Никона, о которых поведал их исследователь профессор Зызыкин, содержится много явных доказательств исторического чутья Патриарха. Но и он не сумел предвидеть того, что с одной стороны, справедливо отстаивая церковную свободу от государства, с другой, сам вызывает оползень, который позже станет лавиной, и в дальнейшем, психологически облегчит царю Петру проводить свои реформы, которые углубят и закрепят раскол. Упрямая твердость, проявленная с обеих сторон, недооценка возможных последствий имели фундаментом серьезнейшие аргументы. Патриарх Никон устранял ошибки и несуразности в текстах. Выравнивал обряд по греческому образцу (чисто интеллигентская идея!), а его противники бешено сопротивлялись духу времени. Как мы знаем из старой пословицы: "Благими намерениями дорога в ад вымощена". В итоге Русская Церковь утратила древнюю икону и древнее пение. Традиция едва сохранилась в глухих углах. А огромная часть русского народа была отторгнута от Церкви в старообрядчество и лишилась благодатной церковной жизни. Делаем огромный шаг через весь синодальный период. Первая мировая война. Революция. Собор 17 года. Восстановление патриаршества. Началась новая эпоха расколов о которой много, но еще не все известно. Одним из крупнейших деятелей той эпохи явился известный богослов митрополит Сергий Страгородский. Его вполне естественное желание любой ценой сохранить легальную церковную организацию привело к ошибкам, которые сказываются до сих пор. Он не мог предположить, к каким последствиям приведет его уход в обновленчество всего лишь на несколько месяцев. Он не сумел предвидеть какой шлейф церковных раздоров последует за опубликованием его Декларации. Поэтому в тех нестроениях церковных есть и его доля вины, как впрочем, и в том расколе с Русской Зарубежной Церковью, который мы переживаем в настоящее время. Почему? Не потому, что он был человеком злонамеренным, о нет! А потому, что не просчитал последствий свих шагов. Какая возникла "духовность" у обновленцев - прекрасно продемонстрировали похороны Александра Введенского, на которых присутствовала целая "обойма" печальных вдов. Краткий наш обзор приблизился к нашему времени. Не так давно, вскоре после получения Русской Церковью свободы от государства, возник, но, слава Богу, уже начал угасать раскол, учиненный на нашей канонической территории иерархией Русской Зарубежной Церкви. Кажется, Зарубежны
Психологические и пастырские аспекты раскола