наше, и нам больно, когда режут по живому. Я знаю и свидетельствую, что ты не злонамеренный человек, но как ты по-детски наивен. Невольно начинаешь думать, что прав был Бернард Шоу, когда говорил, что если человек не революционер в 20 лет - у него нет сердца, если же он революционер в 40 - у него нет ума. Ты, не имеющий музыкального слуха, не можешь оценить всю бездарность твоего заплетающегося "внемлем" вместо "вонмем", так поверь на слово. Среди внешних, неофитов и даже заклятых врагов Церкви Русской ты уже имеешь много сторонников, а авторитета внутри Матери-Церкви для тебя не существует. Даже всеми любимый и благоговейно чтимый старец-исповедник архимандрит Иоанн (Крестьянкин) для тебя всего лишь "айболит". Попробуй, одумайся, покайся. Бог милостив! И не изображай, пожалуйста, из себя непонятого страдальца за истину, эдакого Галилео Галилея. Все давно проанализировано и понято. Твое пастырство, которое можно условно назвать интеллектуально-душевной прелестью, уже создало внутри Церкви оппозицию, которая жаждет революционных изменений и судит обо всем и обо всех в Церкви, хотя принадлежат ей всего год-два. Весь вред твоей деятельности не только в упрямой революционности, не только в опасности появления новой мистической секты из твоих раскачивающихся на богослужении "кайфующих космонавтах", но в раболепстве перед духом времени, который есть дух князя века сего. Именно поэтому тебя до последнего патрона будут защищать и внешние, и враги Христа. Мне хотелось бы довести до твоего сведения вот что: новая духовность, рождающаяся в твоих общинах воспринимается всей остальной Церковью, как чуждая и враждебная ей по духу. Теперь совсем кратко об экуменических воззрениях о. Александра Борисова, которые он изложил в своей книге "Побелевшие нивы". Она читается с интересом, и в ней содержится много правильных наблюдений, под которыми я бы тоже вполне мог подписаться. Но в целом, конечно. она пропитана идеями реформации в самом что ни на есть протестантском духе. Для того, чтобы защитить себя от будущей критики о. Александр почему-то выбирает примитивный прием, известный нам из тяжелого российского коммунистического вчера. Вот, что он пишет: " Духовенство, принадлежащее к другой группе (я тоже себя отношу к этой группе. - Д.С.), которую можно условно назвать "правые" (приятно быть правым! - Д.С.) характеризуется, прежде всего, крайне консервативными ортодоксальными (!!?? - Д.С.) взглядами, в большинстве своем - это люди со средним образованием, хотя в последнее время, некоторые и с высшим (ну точно про меня! - Д.С.). В количественном отношении они составляют что-нибудь около пятой части (как % КГБешников, что-ли? - Д.С.). Эта группа особенно активных ортодоксов (ну хоть бы постеснялся! - Д.С.) особенно интересна для нас (интересно, для кого "для нас"? - Д.С.), поскольку именно она, в основном, делает погоду в нашей Церкви (о, если бы так! - Д.С.), удерживая ее в состоянии крайнего консерватизма. К ним принадлежит большинство монашествующих, и это естественно, т.к. стремятся к монашеству, и тем более удерживаются в нем в наших условиях, как правило, все люди крайне консервативной ориентации". И вот одним из самых главных признаков тех, "кто делает погоду" в Русской Церкви о. Александр видит... антисемитизм. Все мы прекрасно знаем, что значит в конце ХХ века кого-то обвинить в антисемитизме. Знает это и о. Александр и сознательно идет на эту клевету. По-моему, это политический донос, который, как наверное думает о. Александр, защитит его от консерваторов. Но консерваторы не нападают на вас, отец Александр, а только спрашивают: "Что вы делаете? Какие ваши цели?" Ваша пастырская деятельность вызывает множество вопросов у ортодоксальных христиан. Почему у вас в храме распространяется инославная литература? Почему совершаются пятидесятнические радения? Почему детский журнал, выпускаемый вами, содержит кощунственные картинки и кроссворды? Почему в вашем храме продают пластинку с записями т.н. "христианского рока"? Этот вопрос можно адресовать и к священнику Всеволоду Чаплину, который на конверте этого диска выступает с апологией оного и к его отцу, протоиерею Валентину Чаплину, который является духовником православного молодежного движения, под грифом которого выпущена эта пластинка. Почему в вашем храме работает группа NFP, обучающая вашу паству "безопасному" от рождения детей сексу? Почему, в конце-то концов, вы пишете, издаете и распространяете в ортодоксальном храме католические и протестантские книжки? И почему вы думаете, дорогой отец Александр, что ортодоксальные христиане совершенно равнодушны к тому, что творится в ортодоксальных храмах? Да, видимо, не случайно на обложке книги о. Александра Борисова фотография о. Георгия Кочеткова. Хотя масштаб их деятельности разный и направление разное, но перед нами один и тот же психологический тип личности. Тип самочинного революционера-реформатора, имеющего только один авторитет - самого себя. Не случайно они как бы не замечают того, кто для них сохранил и отстоял Святое Православие - святых мучеников российских. Один смотрит в апостольский век, другой на протестантский и католический Запад. Почему эти молодые священники, по времени хиротонии они едва достигают пятилетнего возрата, ринулись от православной духовности на сторону далече? Почему не замечают своего, близкого, родного? В силу того, что дух времени для них является своим, а дух Церкви Православной таковым пока не стал. Вот для таковых, молодых (не по возрасту, а по духовному развитию) и существует традиция, церковное предание, впитав которое, можно воспринять подлинно церковную духовную жизнь. А им не терпится, они уже не юноши, они светски образованы, им некогда. По гордости, они считают себя много умнее других, отсталых консерваторов. Они не хотят приобщиться к духу Предания, им лучше Предание перекроить по своей мерке, согласно духу времени. Им времени не хватает задуматься над тем, что, может быть, в этих консерваторах не одна только косность и тупость? Может быть, они тоже живые добрые интеллигентные люди? Среди ортодоксов есть не только кандидаты биологии, но и доктора разных замечательных наук. И эти "консерваторы", помимо всего прочего, заботятся и том, как выглядят в глазах простого верующего народа, который и составляет основу Тела Церкви, священники Кочетков и Борисов. И просят их не возмущать церковную жизнь. Пожалеть Матерь-Церковь и народ, составляющий ее. Отказаться от реформ во что бы то ни стало. В заключение скажу, что идеи, с которыми мы все столкнулись при изучении деятельности этих двух священников, носятся в воздухе и внушаются князем воздушным. Причем смешно думать, что только эти два пастыря являются носителями новой духовности. Я думаю все обратили внимание на то, что говорил и как себя вел себя о. Иоанн Свиридов. Эти идеи уже достаточно распространены в нашей родной Церкви и представляют собой серьезнейшую проблему, с которой еще столкнемся не раз. Если эта тенденция возобладает, то раскол Русской Православной Церкви неизбежен, возможно уже через 10-15 лет. Если же Русская Церковь не сможет сопротивляться в силу утраты к тому времени духовной силы и раскола не произойдет, то утраты будут гораздо ужаснее, чем те, о которых я говорил в начале своего выступления. Утратив свое духовное богатство, которое мы унаследовали от наших добропобедных мучеников, Русское Православие разделит участь тех церквей, которые одолел дух века сего. Оскудеет святостью Церковь Русская, перестанет рождать в недрах своих людей Божиих, а будут возникать только "деятели". И поглотит и растворит в себе дух времени дух Христов, а захватит всех дух антихриста. Это, конечно, не значит, что "врата ада одолеют" Церковь, просто виноград перейдет "другим делателям". Да не будет! Постоим за веру православную!