Надо сказать, что о бегстве Пророка Магомета из Мекки старинные источники рассказывают по нескольку раз (вероятно, сами того не замечая). По-видимому, это событие считалось настолько важным, что его дубликаты попадали на страницы мусульманских летописей под слегка разными названиями, причем иногда помещались примерно в одну и ту же эпоху. То есть одно событие «размножилось» на несколько своих фантомных отражений. Например, кроме основного бегства из Мекки в Медину, сообщается также о переселении Пророка из той же самой Мекки в город ат-Таиф. Причем это произошло, якобы, совсем незадолго до «главного» бегства из Мекки в Медину. Более того, причины переселения в ат-Таиф были практически теми же, что и причины исхода в Медину. Мы цитируем: «В условиях усиливающейся враждебности курайшитов проповедование Ислама в Мекке казалось безнадежным. Поэтому Пророк решил отправиться в ат-Таиф, расположенный в 50 милях к юго-востоку от Мекки» [300:1], с. 411.
Вот еще один исход-бегство из Мекки, описанный в главе под названием «Первое переселение в Абиссинию». В других источниках название такое: «Первое переселение на землю Эфиопии» [300:2], с. 128.
Кстати, не следует думать, что старинная Абиссиния (Эфиопия) – это обязательно современная страна в Африке. См. на эту тему нашу книгу «Империя», гл. 21–22.
«Зверства, творимые курайшитами по отношению к мусульманам, нарастали, поэтому Пророк (мир и благословение ему!) посоветовал им переселиться в Абиссинию (Эфиопию)… Поэтому некоторые из сподвижников направились в Абиссинию, неся с собой свою религию. Узнав об их отъезде, курайшиты послали к Негусу (правителю Абиссинии, – своих представителей – Авт.)…требуя, чтобы переселенцев депортировали назад, в Мекку» [300:1], с. 409.
Негус отказался исполнить требование курайшитов. «Затем наступили еще более трудные времена. Когда курайшиты узнали, что переселенцы уютно устроились в Абиссинии, и что Негус берет под свою защиту тех, кто ищет его защиты… они ожесточились еще сильнее и перестали сдерживать свою враждебность. Они единодушно решили подвергнуть остракизму весь клан Пророка… Был составлен документ, в соответствии с которым всем им запрещалось иметь какие-либо сношения с этим кланом или покупать у них что-либо» [300:1], с. 410.
Ибн Хишам так повествует об этих же событиях: «Когда Посланник Аллаха увидел, каким испытаниям и мучениям подвергаются его сподвижники… когда он понял, что не в состоянии уберечь их от этих мучений, сказал им: "Может быть вы уйдете в земли Эфиопии: там такой царь, у которого никто не подвергается гонениям”… Тогда некоторые мусульмане-сподвижники Посланника Аллаха ушли в землю Эфиопии… Над ними старшим был ОСМАН ибн МАЗУН» [300:2], с. 129.
Вслед за этим гонения на мусульман усилились настолько, что Магомет и его сторонники бегут из Мекки в Медину. Это и есть та знаменитая Хиджра, о которой уже рассказано выше.
Еще раз отметим, что важность Хиджры Магомета становится теперь более понятной. Как мы выяснили, речь фактически идет о начале османского = атаманского завоевания, то есть покорения земли обетованной казацко-ордынскими (= израильскими) войсками Моисея, вышедшими из Московии (земли Мосоха, то есть Мекки) в XV веке. Между прочим, обратите внимание на имя предводителя «людей исхода» (в Эфиопию): ОСМАН ибн МАЗУН. Имя ОСМАН является, вероятно, отражением ОСМАНСКОГО завоевания, а имя МАЗУН может быть легким искажением имени МОИСЕЙ.
Далее мусульманская версия гласит, что Магомет направился из Мекки в Медину. Если Мекка – это Московия, то что такое Медина? Возможно, Медина – это Царь-Град, то есть евангельский Иерусалим = «античная» Троя. Лишь существенно позже, при переписывании истории, старинное название МЕДИНА перенесли на современный город в Аравии, отняв его у Царь-Града.
Может быть, название МЕДИНА (кстати, похоже на Майдан) указывало на положение города Царь-Града В СЕРЕДИНЕ земли. Например, по-латински, слово СРЕДНИЙ звучит как MEDIUS (отсюда название МЕДИАНА в геометрии), а название «Средиземное море» переводится как MEDITERRANEUM [666:1]. Недаром на некоторых старинных картах Иерусалим (он же Царь-Град, по нашей реконструкции) изображался в середине мира, в самом центре карты, рис. 2.11.