По мнению одних комментаторов, Иблис имеет свойство быть вне места и расстояния. То есть, он может находиться далеко от человека, но его внушения будут слышны, как будто он рядом. Искушая первых людей, джинн был вне Рая, но Адам и Хавва слышали его шепот.
По другой версии, Иблис был изгнан из Рая и больше там не жил, но для испытания Адама Господь разрешал ему входить в Рай.
Совращая людей ослушаться Аллаха и съесть запретный плод, Иблис прибегал к различным ухищрениям. Он клялся, что желает добра Адаму и его супруге, что дает им хороший совет и что является для них искренним доброжелателем.
«Он поклялся им: «Воистину, я для вас – искренний доброжелатель»» (7 аль-Араф, 21)
Джинн добился своего; он обманом завлек Адама и Хавву на ложный путь, заставил их согрешить и, тем самым, унизил их. Первые люди поддались искушению Иблиса и съели плод с запретного дерева.
«Он (Иблис) низвел их (воодушевил на грех) обманом, и когда они вкусили от этого дерева, то обнажились их срамные места, и они стали прилеплять на себя райские листья. Тогда Господь их воззвал к ним: «Разве Я не запретил вам это дерево и не сказал вам, что дьявол для вас – явный враг?»»
(7 аль-Араф, 22)
«Они оба поели с него, и тогда им стали видны их срамные места. Они стали прилеплять на себе райские листья. Адам ослушался своего Господа и впал в заблуждение»
(20 Та Ха, 121)
В аятах говорится, что после совершения греха людям открылась их нагота, и они устыдились её. Муфассиры по-разному толкуют смысл этого коранического текста. По мнению одних, Адам и Хавва имели одежды в Раю и не были нагими, но эта одежда была совершенно не такой, как земная, несравнима с ней. После грехопадения, райские одеяния спали с людей, обнажив их тела и заставив их устыдиться. Другие же толкователи говорят, что Адам и Хавва были нагими в Раю, но до момента падения их гениталии были сокрыты, ибо так они были сотворены. По мнению третьих толкователей, в аяте речь идёт о чувственных сторонах человека. Богобоязненность была духовным одеянием первых людей и влияла на их внешний облик, но после совершения греха люди изменились и стали стыдиться друг друга.
Адам и Хавва поняли, что совершили огромную ошибку, доверившись Иблису, который подстроил все это из чувства мести и ненависти к людям. Они обратились к Всевышнему Аллаху со словами раскаяния, покаяния и мольбой о прощении.
«Они сказали: «Господь наш! Мы поступили несправедливо по отношению к себе, и если Ты не простишь нас и не смилостивишься над нами, то мы непременно окажемся одними из потерпевших урон» (7 аль-Араф, 23)
Всемилостивый Аллах принял мольбы Адама и Хаввы и простил их.
«Адам принял слова от своего Господа, и Он принял его покаяние. Воистину, Он – Принимающий покаяние, Милосердный» (2 аль-Бакара, 37)
«Потом Господь избрал его, принял его покаяние и наставил на прямой путь» (20 Та Ха, 122)
После всех этих событий Господь вывел Адама и Хавву из Рая и поселил на Земле. Аллах также предупредил супругов, что впредь они и их потомки должны быть врагами Иблису.
«Аллах сказал: «Низвергнитесь и будьте врагами друг другу! Земля будет для вас обителью и предметом пользования на некоторое время». Аллах сказал: «На ней вы будете жить, на ней будете умирать и из нее будете выведены»» (7 аль-Араф, 24–25)
«Он сказал: «Низвергнитесь отсюда вместе, и одни из вас будут врагами других. Если же к вам явится от Меня верное руководство, то всякий, кто последует Моему верному руководству, не окажется заблудшим и несчастным»» (20 Та Ха, 123)
«Дьявол же побудил их споткнуться о него и вывел их оттуда, где они находились. И тогда Мы сказали: «Низвергнитесь и будьте врагами друг другу! Земля будет для вас обителью и предметом пользования до определенного срока»» (2 аль-Бакара, 36).
Следует обратить внимание на хронологию событий, предшествующих изгнанию первых людей из Рая (хотя это было, скорее всего, не изгнание, а переселение людей из Рая на Землю).
Вначале Адам и Хавва совершили грех, потом раскаялись, взмолились о прощении, после этого были прощены Всемилостивым Аллахом, а затем уже выведены из Рая. Таким образом, причиной поселения Адама и Хаввы на Земле, очевидно, является не грехопадение людей, так как Аллах к этому моменту уже простил их за этот поступок, а скорее, желание Всевышнего, чтобы род человеческий, основателями которого были Адам и Хавва, продолжил свое существование именно на Земле.