Января в 12 день поехали из Тарков на Терек; ночевали в ногайских улусах; в 13 день ночевали у Консы; в 14 день Консу перевозились, и ночевали у Консы же, перевезшися. В 15 день, в полдень, приехали на Яик и перевезшися ночевали на берегу. В 16 день ехали день весь и ночи часов до пяти; не доехав версты с три до реки Терека, против нижнего караула, татарове, покинув нас, поехали; тут и пристав Арсениев воротился назад; убоялся, что не уберег Арсения от Шавкала и на дороге в Байнаках; а товар свой послал на Терек с шемахинцем, с торговым человеком. В 17 день писал в город к столнику и воеводам о подводах. В 18 день с Терека подводы приехали; того ж дни и в город переехали. А что шемахинский хан приказывал с Арсением, и то на Тереке воеводам сказывал. Марта в 7 день поехали с Терека морем; в 17 день приехали в Астрахань. Апреля в 5 день, на страшной неделе во вторник, поехали из Астрахани к Москве. В 15 день приехали в Казань. В 17 день поехали из Казани. В 25 день приехали в Нижний. Июня в 7 день приехали к Москве.
Собрано от писаний о граде Иерусалиме, и о имени его, и откуда прият таково прозвание, и о горе Голгофе, и о Гробе Христове, и о воскресении, и о церкви Воскресения Христова, и о мерах их, и о прочих святых местах известное написание.
Глава 34. О граде Иерусалиме и о имени его, откуду таково прозвание прият
Бысть некто царь во Египте, именем Сид; той убо Сид, изшед от Египта и страну хананейскую приим, иже ныне нарицаемую Палестину, и вселися в ню и созда град и нарече его, во имя свое, Сидон. Той убо Сидон славен бысть в старое время, и противился Тиру славою и силою, о нем же рече Господь во Евангелии: обаче Тиру и Сидону отраднее будет в день судный. И ныне тот град Сидон мало не весь пуст, живут мало немногие люди и зовут его Саит. И на том месте прежде того хананеи жили: о сем Давид пророк рече: тебе дам землю ханааню, уже достояния вашего. А во Евангелии пишет: изшед Иисус от земли гергесинския и отъиде во страны Тирския и Сидонския, и се жена Хананейска от предел тех изшедши. Таже от народа сидоня бысть Мелхий, той же Седек, бысть иерей и царь, наречен Мелхиседек, — отец тем; сей убо сый иерей Божий и царь хананеом, созда град на горе глаголемой Сион, нарече его Салим, еже сказуется мир, в нем же царствова лет 113; неродословен бо наречен бысть Мелхиседек, занеже, не сый от семени Авраамля, ни Моисеом родословен бысть; бысть же от хананеова рода, и от проклятого семени изшед, тем ни родословию сподобися; сего ради без матери и без отца быти ему, недостойных поведая праотец, зане в родословии не нарек, коего отца, или матери которые, или когда умре. Сего ради ни начатка днем, ни жизни конца имея; от наченших язык сый, от жития их книга яви: сей бо Мелхиседек царь салимский, иерей Бога вышнего, той срете Авраама от посечения царей, изнесе ему хлеб и вино, и благослови его, ему же и десятину уделив от всего Авраам. О сем пишет и святой апостол Павел ко Евреям, зач. 315: «Сей бо Мелхиседек, царь Салимский, священник Бога Вышнего, срете Авраама возвращшася от сечи царей и благослови его, емуже и десятину от всех удели Авраам, первое убо сказуется царь правды, потом же царь Салимский, еже есть, царь мира, без отца, без матери, без причта рода, ни начала днем, ни животу конца имея, уподоблен Сыну Божию, пребывает священник выну». А пророк Давид во псалме 109 пишет: «Ты еси священник во веки по чину Мелхиседекову». Нецыи же сице глаголют ему имя: яко бысть некто царь Салим и созда град; по совершении же града того, созда в нем церковь, еллинским языком зовется Иеро, еже есть святилище, или священие; и тое церковное имя Иеро совокуплено с царским именем Салим, и нарече имя граду тому
Иеросалим, еже есть священный мир. Блаженный бо Ириней Лионский, во еже на ереси пятым словом утверждает, яко в три чины и уставы спасаемые разделяются: иже во сто плод принесших, иже в 60, иже в 30. От них же бо овии на небеса вознесении будут, овии же в раи поживут, овии же во святой град Иеросалим вселятся. Сего ради и рече Господь: «в дому Отца моего обители многи суть», вся бо обители Божии, иже всем по подобию жилище подаст, просвещая и славля вечно, по реченному от Исаии: «и будет тебе Господь свет вечен и Богу слава твоя». Сию же благую и вожделенную землю, от нее же первый человек бысть, и пророцы все и апостолы возрастоша, и та самая, яже всех небесных и земных тварей превысшая Богородица прозябе, и всяческим Господа и Владыку роди и мирскому спасению бысть ходатайца, и святую убо гору Сионскую, и священную митрополию Царя Великого и Бога и Спаса нашего Иерусалим язы́цы наследствуют. О сей же горе Сионе пишет царь и пророк Давид; «благословит тя Господь от Сиона, сотворивый небо и землю»; «Тебе подобает песнь Боже в Сионе»; «Благословен Господь от Сиона живый во Иерусалиме». И та гора Сион стоит, якоже мы видехом, между двух оврагов, сиречь потоков; имя единому, иже с восточной страны, еллинским языком: