Впрочем, еще хуже состояние, когда субъекты просто перестают друг друга ощущать как субъекты. Даже спорить перестают. Находясь в одной физической реальности, в реальности коммуникации и мышления могут быть дальше, чем Магелланово облако от нашей галактики.
Поэтому важным шагом для пространственно-временного мышления является признание существование на глубинном уровне своего сознания других субъектов. Даже если они сильно отличаются от нас.
Следующим шагом является признание того, что наше взаимодействие с другими субъектами происходит в более сложном времени. То есть в суперпозиционном и антипозиционном. Так же нужно признать, что их восприятие реальности, скорее всего, отличается от нашего хоть в чем-то. И что их восприятие не Истина. И наше восприятие тоже не Истина. Это Несомнение. И так будет если не всегда, то почти всегда.
Я не просто могу ошибаться, я, скорее всего, ошибаюсь. Вы так же. И они так же!
И при этом мы все правы. Поэтому что это суперпозиция. Это несомнение.
Но при этом все эти субъекты существуют и им надо как-то жить в одной реальности.
Теперь к вопросу о различии субъекта от объекта и абстракции. То есть, в каком случае возможен контакт.
По умолчанию мы считаем субъектом других людей. Но еще в первой части предлагалось задуматься, что субъектом может быть не только человек. В некоторых случаях животные ведут себя как субъекты и могут «дать сдачи». Возможно, есть и более сложные субъекты, чем человек. Например, некоторые считают, что существуют коллективные разумы состоящие из людей. Некие Эгрегоры. Или даже «божественные сущности».
Когда ты говоришь с богом, это называется молитвой.
Когда бог говорит с тобой, это называется шизофренией.
Субъекты, которые разумнее нас могут просто не ощущаться нами как субъекты. Если они конечно вообще есть. Мы можем воспринимать их как абстрактные идеи или какие-то отдельные объекты. Разумеется, все относится к суперпозиции. И такие вопросы мы рассмотрим в главе «об основных вопросах мироздания».
Для европейской мысли привычно делить на живое и не живое. В языках это выражено в местоимениях «кто» и «что». Признанием «субъектом» уже сложнее. Например, в славянской и русской культуре «субъект» имеет плавные границы. У некоторых западных народов более четкие. Поэтому на западе боятся восстания «машин», как раньше боялись восстания рабов. Машины и рабы – это не субъекты. Эти рассуждения можно встретить у Аристотеля. Что рабы это мыслящий инструмент. В русской культуре есть некий младший «субъект», поэтому статус рабов был такой же, как у не прошедших обряд посвящения детей. Поэтому никакого страха перед восстанием машин нет. Если взять в качества примера некоторые народы, где еще наблюдаются остатки шаманизма, то там отношения к субъекту иное. В шаманизме субъектом может быть всё. То есть даже камни, не говоря о животных! И «дух местности». А значит со всеми субъектами надо вести некий «диалог». Это как иллюстрация культурных различий, что понимается под субъектом.
Можно привести и более неоднозначные рассуждения. До того как мы открыли вирусы, мы были для них средой обитания. То есть в некотором смысле мы были объектами. И сейчас являемся таковыми до сих пор. Впрочем, имеет ли какую-то мысль вирус? Нет, но простейшие мотивы точно. Он стремится выжить и размножиться. Интересно, какая у вируса «функция смысла жизни»? ))))
В принципе любая жизнь как минимум пытается заполнить собой всю доступную среду… и натыкается на другие виды жизни. И мы люди как биологический вид так же причастны к этой борьбе. Но уже много тысячелетий мы не только биологический вид, а мыслящие существа, которые создали очень сложные субъективный и абстрактный миры. А миры эти существуют в более сложных временах (пространственно-временных континуумах). Поэтому можно сказать и так: что субъектом мы будем считать близкие по сложности времен сущности, с которым можно вести диалог.
Таким образом, для полноценного пространственно-временного мышления необходимо: 1. Осознавать существование других субъектов.
2. Понимать, что субъекты осуществляют взаимодействие в более сложном времени, чем взаимодействие с объектами.
3. Понимать, что границы субъекта и объекта могут быть относительны.
4. Понимать, что столкновения между субъектами неизбежны.
А в следующей главе мы разъясним, как с точки зрения пространственно-временного мышления «правильно» мыслить и проводить коммуникацию между субъектами.
Пространственно-временная модель субъекта.
В предыдущих главах мы рассмотрели Истину, Несомнение и Самоутверждение как характеристики разных категорий времен и как они вписываются в принцип неопределенности, а так же пространственно-временное понятие.