Евангелическо-Лютеранская Церковь Ингрии на территории России – самостоятельная религиозная организация. Церковь Ингрии является членом Всемирной Лютеранской Федерации, Международного Лютеранского Совета и Конференции Европейских Церквей. Организационная структура ЕЛЦИ следующая: Церковь – пробства – общины. Главный управляющий орган Синод. Синод выборный, состоит из избираемых на четыре года представителей пробств – священников и мирян. Заседания проводятся раз в год. Синод имеет право на принятие решений, связанных с использованием новых переводов Библии, сборников гимнов, служебников и нот для литургии, а также, рассматривает иные вопросы, касающиеся церковного управления. На заседании синода принимаются решения, связанные с подготовкой священнослужителей для церкви, образованием учебных заведений для подготовки священнослужителей, о приеме новых приходов в состав церкви, о введении и отмене церковных должностей. Члены синода проверяют исполнение бюджета церкви, делают утверждение заключений о финансовой деятельности, принимают решения о наложении и снятии обязанностей по отношению к конкретным лицам или подчиненным Церкви органам.
Синодальный совет – постоянно действующий орган, собирается один раз в два месяца, осуществляет управление Церковью между заседаниями Синода. Подготовка и представление вопросов для рассмотрения на заседании определяется инструкциями Синодального Совета. В Синодальный Совет входят: Епископ в качестве председателя, шесть представителей – мирян, которые имеют право быть избранными на Синод, два пастора или диакона Церкви.
Центральная Канцелярия Евангелическо-лютеранской Церкви Ингрии находится под управлением Епископа Церкви Арри Кугаппи. Пробст Уральского пробства ЕЛЦИ: пастор Владимир Бочков. При Канцелярии находятся следующие отделы Церкви: диаконический, по работе с молодёжью и детьми, миссионерский, капелланский, по связям с общественностью и другими церквями. Задачи диаконического отдела – социальная деятельность – забота о престарелых, материальная помощь нуждающимся, уход за больными, поддержка семей, посещение тюрем. Задачи капелланского служения: распространение Слова Божьего среди работников правоохранительных органов и членов их семей; работа по поддержке военнослужащих МО РФ, участников боевых действий, получивших увечья и ставших инвалидами; издание учебной Библии и другой христианской литературы.
Организационная структура Церкви: общее собрание членов церкви, собирается не менее одного раза в год. На общем собрании решаются крупные вопросы, ответственным лицом является настоятель. Если община имеет численность более ста человек, организационные вопросы решает совет уполномоченных, собирающийся не менее одного раза в месяц, либо приходской совет (собирается также не менее одного раза в месяц). Совет уполномоченных (либо приходской совет), также как настоятель и пастор, подчинены общему собранию общины. Финансовые вопросы решает настоятель. Священнослужители – пастор, диакон. Пастором может стать дьякон, прослуживший не менее пяти лет, либо выпускник Теологического Института. Таинства (крещение, причастие, бракосочетание) осуществляет пастор, при письменном разрешении епископа – диакон. Проповеди может читать и мирянин, если нет священника, но Таинства осуществляются только священником (пастором или дьяконом). Исповедоваться можно либо пастору, либо брату по вере. Существует должность катехета (катехизатора), который может быть мирянином. Материально ответственным лицом прихода – настоятелем может быть как священник, так и мирянин. Во главе общины г. Бирска стоит пастор Вячеслав Абдуллин.
Служения проводятся по воскресеньям, с 11 часов работает воскресная школа для детей. По средам с 19:00 действует библейский час – группа по изучению Библии. По вторникам, также с 19:00, работают молодёжные курсы, по четвергам, в это же время – женское общение. Планируется организовать еженедельное общение для мужчин. Работает ежемесячный трёхдневный лагерь для детей, практикуются выезды на природу в окрестностях г. Бирска и изучение Библии. Службы и проповеди осуществляются на марийском и русском, финском языках. По воскресниям служения проводятся дважды: с 10:30 на марийском и с 13:00 на русском языках. В настоящее время имеет место стабильное увеличение количества членов церкви. Если количество членов церкви в 2009 г. составляло 240 верующих, то в 2012 г. этот показатель вырос до 325. При количественном преобладании марийцев членами церкви становятся также русские и татары[51]. Тенденция русификации лютеранства немецкой и шведско-финской традиций имеет место и на остальной территории России[52].
Кальвинизм
До революции общины кальвинистов существовали в Сибири, Санкт-Петербурге, Москве и в Западной Украине. Кальвинизм был привнесён в Россию голландцами в эпоху реформ Петра I. Во время правления коммунистического режима кальвинистские общины были разогнаны. В 90 годы 20 века реформаты вновь появились на территории нашей страны. В Москве существует 3 церкви, в Санкт-Петербурге – 4, в Твери – 1, в Омске – 1, в Тюмени – 1. В 1999 г. В Твери состоялся 1-й конгресс реформатских церквей (кальвинистов) России. Кальвинистские общины являются автономными и независимыми. Периодически собираются конгрессы реформатских церквей, на которых решаются вопросы общего характера, вырабатываются совместные программы. Высшим органом власти в общине является собрание всех членов церкви. Организационная структура в поместной общине: пастор – пресвитеры – диаконы. Все должности выборные, причём наличие религиозного образования не является обязательным условием. Служения обычно проводятся пастором, но могут проводиться пресвитерами и диаконами. В Уфе с 1999 г. существует 1 церковь кальвинистов «Возрождение». Численность – несколько десятков человек. Пастор – Шапошников Глеб Николаевич[53].
Баптизм
Российский баптизм появился в 1868–1870 гг. в Херсонской губернии и Закавказье (в Тифлисе). С освобождением крестьян от крепостничества и усвоением грамотности в народе началось изучение Слова Божия, получившее название «штундизм». Внешний толчок к появлению этого религиозного движения дали немецкие колонисты. Впоследствии из воскресных кружков по изучению Библии возникли первые баптистские общины. Численность баптистов к 1917 г. составляла 150–200 тыс. человек. На территории Уфимской губернии Евангельское христианство появляется в самом конце 19 в., а баптизм в 1904–1905 гг. Оба евангелических направления были занесены немецкими миссионерами в ходе вынужденной миграции, вызванной гонениями на баптизм и Евангельское христианство, предпринятыми царизмом в 80-е – середине 90-х гг. 19 в. Первое время баптистские общины состояли в основном из немцев и латышей, Евангельские общины с самого начала состояли из славян. Из архивов известно, что примерно в 1900 г. в Уфе возникла община Евангельских христиан, возглавляемая Семёном Ермолаевичем Важдаевым. В 1903 г. появляются Евангельские христиане в деревне Шаровка Белебеевского уезда. Основой собственно баптистских общин явились немецкие колонисты Иглинской волости Уфимского уезда. Позднее появляется баптистская община на станции Симской в Архангельской волости Стерлитамакского уезда. По неполным данным, к 1913 г. В Уфимской губернии насчитывалось 623 баптиста и Евангельских христианина. Наиболее крупные общины баптистов были на станции Симской – 95 человек и в немецких колониях Иглинской волости – 81 человек. Оба Евангельских направления к 1913 г. имели 4 молитвенных дома: в Шаровке, Уфе, Давлеканово и на латышских хуторах Архангельской области. Все молитвенные дома были официально зарегистрированы как центры соответствующих общин. Уфимская община Евангельских христиан была зарегистрирована в канцелярии Уфимского губернатора в 1912 г. Община рзмещалась в частном доме Прокофьева Ивана Васильевича по ул. Малоникольская, 31 (ныне ул. Вагонная). Первым пресвитером уфимской общины был С.Е. Важдаев. По некоторым данным, в уфимской общине Евангельских христиан к 1917 г. числилось до 200 человек [139, с. 5–12].
В 1910 г. в Уфимскую губернию был выслан Павел Николаевич Ткачинский, поляк по национальности. В 1912 г. он возглавил Давлекановскую общину Евангельских христиан, а в 1921 г. – уфимскую общину. Ткачинский был пресвитером до закрытия общины. В конце 30-х гг. репрессирован. В 20-е годы община находилась по ул. Суворовской, 3 (ныне ул. Крупской). Позднее община переехала в здание по ул. 9 января, 9, а затем – на ул. Московская, 14. После закрытия общины в 1935 году верующие собирались для молитвы по домам, арендовали квартиру по ул. К. Маркса (напротив парка им. И. Якутова). В 1941 году был открыт молитвенный дом в подвале дома № 1 по ул. Уральской, где жил член общины Пономарёв. В 1947 г. подвал был закрыт органами власти, и прихожане вновь стали собираться по квартирам. В начале 60-х гг. здание общины располагалось по бульвару Ибрагимова, а в 1965 г. было закрыто по требованию пожарной инспекции. В 1967 г. под молитвенный дом для общины было приобретено здание по ул. Онежской, 64. В настоящее время это здание не сохранилось. С 1976 г. община Евангельских христиан-баптистов находится по ул. Выборгской в доме № 29 [51, с 14–17].