Статус на предприятии
Данные по постхаризматическим церквям г. Уфы: 81,3% – работники по найму, 12,5% – собственники предприятия, 6,3% – собственники и работники по найму.
Данные по церкви «Жизнь Победы» РОСХВЕ г. Уфы: 75,3% – работники по найму, 14% – собственники предприятия, 10,8% – собственники и работники по найму – собственников на 1,5% больше.
Общие результаты по постхаризматическим церквям и «Жизнь Победы»: 77,3% – работники по найму, 13,5% – собственники предприятий, 9,2% – собственники и работники по найму. Учитывая высокий уровень образования, подавляющее большинство протестантов г. Уфы – высококвалифицированные специалисты.
Среднемесячный доход респондента
Данные по постхаризматическим церквям г. Уфы: 40,7% составляют респонденты с уровнем личного дохода не более 10 т. р., 22% – не более 20 т. р., 13,6% – не более 5 т. р., 11,9% – не более 50 т. р., 6,3% – не более 3 т. р., 3,4% – не более 100 т. р. У подавляющего большинства членов этих постхаризматических церквей г. Уфы ежемесячный доход не более 10 т. р. – высоким его назвать нельзя. У пастора реформатов доход не более 50 т. р.
Данные по церкви «Жизнь Победы» РОСХВЕ г. Уфы: 29,8% составляют респонденты с уровнем личного дохода не более 10 т. р., 35,1% – не более 20 т. р., 16% – не более 5 т. р., 11,5% – не более 50 т. р., 5,3% – не более 3 т. р., 0,8% – не более 100 т. р. Подавляющее большинство – 35,1% – имеют доход не более 20 т. р. в месяц.
Общие результаты по постхаризматическим церквям и «Жизнь Победы»: 33,2% составляют респонденты с уровнем личного дохода не более 10 т. р., 31,1% – не более 20 т. р., 15,3% – не более 5 т. р., 11,6% – не более 50 т. р., 5,8% – не более 3 т. р., 1,6% – не более 100 т. р. У подавляющего большинства респондентов уровень личного дохода невысокий, из чего можно сделать вывод, что протестантизм в РБ не является христианством обеспеченных людей.
Среднемесячный доход семьи респондента
Данные по постхаризматическим церквям г. Уфы: 29,5% составляют респонденты с уровнем дохода своей семьи не более 10 т. р., 24,6% – не более 20 т. р., 31,1% – не более 50 т. р., 11,5% – не более 5 т. р., 1,6% – не более 100 т. р., 1,6% – свыше 100 т. р. У семьи пастора реформатов доход не более 50 т. р.
Данные по церкви «Жизнь Победы» РОСХВЕ г. Уфы: 9,4% составляют респонденты с уровнем дохода своей семьи не более 10 т. р., 36,7% – не более 20 т. р., 35,2% – не более 50 т. р., 8,6% – не более 5 т. р., 7,0% – не более 100 т. р., 0,8% – свыше 100 т. р., 2,3% – не более 3 т. р. Разница с постхаризматическими церквями по доходам не более 10 т. р. составляет 20,1% в сторону уменьшения – респондентов с такими семейными доходами в церкви «Жизнь Победы» в Уфе меньше. Больший процент опрошенных с уровнем семейного дохода не более 50 т. р. – 35,2 против 31,1% (разница составляет 4,1%) и с уровнем дохода не более 20 т. р. – 36,7 против 24,6% (разница составляет 12,1%). У членов церкви «Жизнь Победы» уровень доходов семей несколько выше, чем у респондентов из постхаризматических церквей.
Общие результаты по постхаризматическим церквям и «Жизнь Победы»: 15,9% составляют респонденты с уровнем дохода своей семьи не более 10 т. р., 32,8% – не более 20 т. р., 33,9% – не более 50 т. р., 9,5% – не более 5 т. р., 5,3% – не более 100 т. р., 1,6% – не более 3 т. р., 1,1% – свыше 100 т. р. У 66,7% семей респондентов уровень дохода от 20 до 50 т. р. ежемесячно.
Оценка уровня семейн о го благосостояния
Данные по постхаризматическим церквям г. Уфы: большинство респондентов – 36,9% – тратят средства только на самое необходимое, живут от зарплаты до зарплаты, у 21,5% респондентов на ежедневные расходы денег хватает, но затраты сверх этого проблемны, 23,1%, включая пастора реформатов, ответили, что средств в основном хватает, но не на дорогие вещи длительного пользования, 9,2% на дорогостоящие покупки приходится брать кредит или занимать, и только 9,2% ни в чём себе не отказывают.
Данные по церкви «Жизнь Победы» РОСХВЕ г. Уфы: у большинства респондентов – 36,1% – средств в основном хватает, но не на дорогие вещи длительного пользования, у 24,3% на ежедневные расходы денег хватает, но затраты сверх этого проблемны, 20,8% – на дорогостоящие покупки приходится брать кредит или занимать, 16% тратят средства только на самое необходимое, живут от зарплаты до зарплаты, 2,8% ни в чём себе не отказывают. Респонденты из церкви «Жизнь Победы» оценивают свой уровень благосостояния в общем несколько выше, чем респонденты из постхаризматических церквей.
Общие результаты по постхаризматическим церквям и «Жизнь Победы» г. Уфы: у большинства респондентов – 32,1% – средств в основном хватает, но не на дорогие вещи длительного пользования, у 23,4% на ежедневные расходы денег хватает, но затраты сверх этого проблемны, 22,5% тратят средства только на самое необходимое, живут от зарплаты до зарплаты, 17,2% – на дорогостоящие покупки приходится брать кредит или занимать, и только 4,8% ни в чём себе не отказывают. Исходя из этих результатов, можно заключить, что протестантизм привлекателен для разных по уровню доходов групп населения, среди которых обеспеченные слои составляют меньшинство.
Таким образом, по первому разделу можно сделать выводы, что позднее Евангельское христианство привлекает в основном людей социально активного и зрелого возрастов, имеющих довольно высокий уровень образования и жизненный опыт, работающих по найму, занимающихся квалифицированным, в основном наёмным, трудом, требующего приложения умственных усилий. Примерно половина из респондентов женаты (замужем), немного более половины респондентов имеют детей, в основном одного или двух. В то же время более 75% протестантов – женщины. 36,7% протестантов – не русские, из них 30,2% – татары (24,2%) и башкиры (6%). Подавляющее большинство обучались в школе на русском языке, независимо от национальной принадлежности.
Возраст принятия христианства протестантского направл е ния
Данные по постхаризматическим церквям г. Уфы: 29% с возраста от 15 до 25 лет, 27,4% – 25–35 лет, 25,8% – 35–45 лет, 17,7% – 45–60 лет. Больше всего по численности тех, кто пришёл к протестантизму в молодом возрасте – 29,0%, самая «молодёжная» церковь – «Союз христиан» – 48,3% возрастом от 15 до 25 лет. Общие данные по возрастам от 25 до 35 лет и от 35 до 45 лет не очень отличаются между собой (1,6%) и от данных по возрасту – от 15 до 25 лет (1,6% – от 15 до 25 и от 25 до 35 лет) и (3,2% – от 15 до 25 и от 35 до 45 лет). Группа возрастом от 45 до 60 лет по общим результатам составляет меньшинство – 17,7%, что свидетельствует о том, что в протестантизм в этих церквях приходят люди в основном молодого и зрелого возраста.
Данные по церкви «Жизнь Победы» РОСХВЕ г. Уфы: 36,3% с возраста от 15 до 25 лет (эта группа также превалирует), 17,8% – 25–35 лет, 26,8% – 35–45 лет, 20,7% – 25–35 лет, 15,8% – 45–60 лет, 4,1% – 60 и более лет.
Общие результаты по постхаризматическим церквям и «Жизнь Победы» г. Уфы: 34,1% с возраста от 15 до 25 лет, 20,7% – 25–35 лет, 26% – 35–45 лет, 16,3% – 45–60 лет, 2,9% – 60 и более лет.
Исходя из данных результатов, можно отметить, что экзистенциальные изыскания характерны для всех возрастов. На первом месте по численности находится группа возрастом 15–25 лет (34,1%) – этот результат свидетельствует о привлекательности этого направления христианства для этой возрастной группы. Имеет место и фактор неустоявшегося мировоззрения молодых людей, в силу чего молодёжь более восприимчива к новизне. На втором месте – группа 35–45 лет (26%), на третьем – группа возрастом от 25 до 35 лет (20,7%). Люди возрастом от 60 и более составляют меньшинство (2,9%), что может свидетельствовать о меньшей, по сравнению с более молодыми поколениями, восприимчивости к иным мировоззренческим системам людей этого возраста. Общие результаты свидетельствуют, что как в неопятидесятнических, так и в постхаризматических церквях к этому направлению христианства приходят люди в основном молодого и зрелого возраста.
Год принятия христианства протестантского направл е ния
Данные по постхаризматическим церквям: наибольший пик приходов в постхаризматические церкви г. Уфы приходится на 1998 г. (13,3%), 2002 г. (11,7%), на 2000, 2006, 2008 гг. (8,3%), на 1999, 2004, 2007 гг. (6,7%). Пастор реформатов пришёл в церковь в 1993 году.