5. Католическое духовенство, особенно в Литовской ССР, широко практикует религиозное воспитание детей, сводящееся, прежде всего, к преподаванию Закона Божьего в костелах. До сих пор такого рода деятельность не встречала достаточно энергичного отпора со стороны местных органов Советской власти, мотивирующих это сложностью политической обстановки. Учитывая действительную сложность вопроса, Совет считает необходимым создание под руководством ЦК Компартий комиссий из представителей заинтересованных органов (ЦК ЛКСМ, Наркомпроса и Совета по делам религиозных культов), которые должны будут в двухмесячный срок изучить этот вопрос и выработать предложения, которые позволят принять ответственное и исчерпывающее решение. Такие комиссии необходимы в Латвийской ССР, Литовской ССР, Белорусской ССР и Украинской ССР.
6. Рижский митрополит Спрингович (политически наиболее лояльный) настойчиво просит о разрешении возобновить занятия в духовной семинарии, прекратившей свое существование в 1944 году; семинария рассчитана на 80 студентов с пятилетним сроком обучения. ЦК Компартии и СНК Латвийской ССР не возражают против этого. Считая возможным удовлетворить просьбу Спринговича, Совет прилагает при этом проект распоряжения СНК СССР.
Евангелическо-лютеранская церковь
Лютеранские кирки имеются в основном только в Эстонской ССР и Латвийской ССР в количестве 433.
Лютеранское духовенство во время Отечественной войны стояло, также, как и католическое духовенство, на антисоветских позициях и в значительном количестве (около 30%) бежало с отступавшей гитлеровской армией. Оставшаяся часть духовенства, в своем подавляющем большинстве, настроена и сейчас антисоветски, и ведет соответствующую своим настроениям деятельность, принимающую в Латвии, например, активные формы в виде так называемой евангелизации населения, т. е. устройства ежедневных специальных молитвенных собраний с произнесением на них проповедей на религиозно-догматические темы, Эти евангелизации имеют политическую окраску: они в завуалированной форме настраивают верующих против Советской власти, при которой жизнь населения, якобы, связана только с одними лишениями, постоянной нуждой и всеобщим горем. Ввиду того, что «евангелизации» не являются необходимой догматической частью вероучения лютеранской церкви, Совет принял меры к отмене такой практики.
Носителями откровенно антисоветских настроений является группа влиятельных пасторов, объединившихся вокруг заместителя латвийского архиепископа Ирбе, в прошлом близкого и доверенного сотрудника премьер-министра Латвии Ульманиса.
Вследствие того, что Ирбе и его группа в свое время захватила власть в церкви, явно нарушив выборные начала, против него растет оппозиция, представленная пока отдельными немногочисленными пасторами.
В качестве практических мероприятий Совет считает необходимым провести следующие:
1. Из тех отдельных пасторов, которые недовольны Ирбе, отобрать 3–5 пасторов, с учетом их положительных политических настроений, необходимых данных с точки зрения религиозно-духовной подготовки, влияния и др. личных качеств, и образовать в их лице инициативную группу.
2. Эта инициативная группа должна составить политическую декларацию на имя СНК Латвийской ССР, указав в ней о причинах, обусловивших возникновение группы, о взятии на себя функций верховного церковного органа с отстранением от управления церковью Ирбе.
3. Декларацию можно будет опубликовать в местной печати с соответствующим ответным письмом уполномоченного Совета по делам религиозных культов, в котором последний, по поручению СНК Латвийской ССР, должен сообщить, что организация такой группы как временного административного органа евангелическо-лютеранской церкви в Латвийской ССР принимается к сведению, и что препятствий к ее деятельности не имеется.
4. По прошествии некоторого времени, когда создастся благоприятная обстановка, инициативная группа может созвать совещание 14 пробств (благочиннических округов), составляющих лютеранскую церковь в Латвии, для выборов главы церкви и постоянного органа по управлению евангелическо-лютеранской церковью.
5. Из Эстонии и Латвии до последнего времени в Совет не поступало ходатайств верующих об открытии новых кирок. Вероятнее всего, что эти ходатайства едва ли будут поступать и в дальнейшем, вследствие достаточного наличия действующих кирок. Вместе с тем, Совет предполагает, что такие ходатайства могут быть от лютеран-немцев, латышей, эстонцев, проживающих целыми поселениями на территории РСФСР.
Совет считает возможным подобные ходатайства разрешать в положительном смысле, с учетом конкретной обстановки.
6. В Совет обращался зам. епископа Ирбе с просьбой разрешить ему открыть духовную семинарию для подготовки новых служителей культа. Совет, исходя из оценки существующего положения вещей евангелическо-лютеранской церкви в Латвии, придерживался отрицательного взгляда на этот вопрос. Эту точку зрения Совет думает изменить лишь после того, как произойдет корённое переустройство управления лютеранской церковью на основах, изложенных выше.
Евангелические христи а не и баптисты
Учтено всего 2300 общин, расположенных преимущественно на Украине и в Белоруссии. Учет действующих общин еще не закончен и общее количество их возрастет, вероятно, до 2500.
За время Отечественной войны эта религиозная организация вела себя патриотически. Организационно секта Евангельских христиан и баптистов начинает крепнуть и в настоящее время больше, чем какая-либо другая, растет. Рост секты происходит не только за счет последователей православия или другого какого-либо культа, но и за счет интеллигенции (главным образом студенчества вузов и техникумов). Главной причиной этого явления надо считать не только, по-видимому, слабо развернутую работу советских политико-просветительных и культурных организаций, но и такие факторы, как специфический подход и особые методы баптистской религиозной пропаганды вообще, а также упрощенный богослужебный ритуал, не требующий больших материальных затрат.
Совет считает возможным продолжить основное направление в своей работе по сектантам, давшей положительные результаты. Оно заключается в максимальном устранении из содержания и методов сектантской пропаганды всех элементов, остро воздействующих на массу и привлекающих ее новизной и «рационалистическим» оформлением. В этом плане проведено слияние основных сектантских организаций (Евангельских христиан, баптистов и пятидесятников), усилена централизация, вводится стандарт в богослужения, установлена многостепенная иерархия, сектантские пресвитеры и проповедники превращаются в профессионалов и т. п.
Сумма всех этих мероприятий, проводимых объединенным сектантским центром, не встречает сопротивления со стороны верующих.
Совет не препятствует расширению и укреплению заграничных связей баптистов и Евангельских христиан.
Эти связи особенно активно завязываются Всемирным Союзом баптистов (центр в Англии и США), который сейчас усиленно добивается взаимного обмена визитами.
Очередными мероприятиями Совет намечает следующие:
1. Предоставить московской общине второе молитвенное здание, т. к. действующее сейчас единственное здание мало. Наличие в Москве двух молитвенных зданий будет расцениваться положительно в случаях приездов из-за границы баптистов и Евангельских христиан, или каких-либо других религиозных деятелей.
2. Разрешить организацию небольшой типографии, которая позволила бы религиозному центру регулярно издавать журнал и богослужебные книги. Евангельские христиане и баптисты ходатайствуют перед Советом об увеличении тиража, разрешенного им к изданию журнала, с 3000 экземпляров до 5000 экземпляров и выпускать его не один раз в два месяца, а ежемесячно. Совет возражает против этого и считает необходимым оставить в силе прежние условия выхода журнала.
3. Разрешить Всесоюзному Совету Евангельских христиан и баптистов распространить путем продажи, в основном среди пресвитеров, около 4000 экземпляров Библий, изданных в 1923 году Русским миссионерским обществом и ныне хранящихся в г. Риге.