В это время в Кабуле было получено ответное послание В. И. Ленина на письмо эмира. Оно гласило: "Получив первое послание от имени свободной самостоятельной афганской нации с приветом русскому народу и извещением о вступлении Вашего Величества на престол, спешим от имени рабоче-крестьянского правительства и всего русского народа принести ответный привет независимому афганскому народу, героически отстаивавшему свою свободу от иностранных поработителей...
Стремление афганского народа последовать русскому примеру, - гласило далее послание В. И. Ленина, - да будет лучшей гарантией крепости и независимости Афганского государства".
Сообщая о согласии Советского правительства на обмен дипломатическими представителями с Афганистаном, В. И. Ленин подчеркивал: "Установлением постоянных дипломатических сношений между двумя великими народами откроется широкая возможность взаимной помощи против всякого посягательства со стороны иностранных хищников на чужую свободу"{341}.
Дружественное послание вождя трудящихся Советской России имело большое морально-политическое значение для героического Афганистана, армии которого вели упорную борьбу с агрессорами. Между обеими государствами произошел обмен дипломатическими миссиями. Представители Советского Туркестана, прибыв в Кабул, официально, от имени всей Советской страны, предложили оказать афганскому народу военную помощь против империалистической экспансии{342}.
Эта позиция Советской России вынудила британских империалистов поторопиться с ведением переговоров. 8 августа 1919 г. соглашение о перемирии было, наконец, подписано. Оно было снабжено приложением, в котором британские империалисты признавали самостоятельность и независимость Афганистана. Колонизаторы, однако, добились сохранения "линии Дюранда" в качестве индо-афганской границы и заявили, что переговоры типографский брак - страница отсутствует
тельном мирном договоре, начавшихся в апреле 1920 г., предъявили эмирскому правительству всевозможные провокационные требования и претензии. Они возлагали свои надежды не на мирное урегулирование отношений, а на заговоры и дворцовые перевороты. В июне 1920 г. афганские власти раскрыли возглавлявшийся Насрулой-ханом заговор против правительства и казнили его руководителей. После этого англичане сорвали дальнейшие переговоры в Кабуле.
Тем временем к середине сентября 1920 г. был выработан текст договора о дружбе между Афганистаном и Советской Россией, а через несколько месяцев, 28 февраля 1921 г., в Москве состоялось его подписание. Договор предусматривал полное равноправие сторон, невмешательство во внутренние дела друг друга и уважение их территориальных прав. Советская Россия обязывалась оказать материальную помощь Афганистану и предоставить ему возможность транзитных перевозок, что было особенно важно в связи с английской блокадой Афганистана.
Этот первый равноправный договор, заключенный Афганским государством с великой державой, имел исключительно большой международный резонанс и вынудил британских империалистов изменить свою тактику. Еще в январе 1921 г. английское правительство направило в Кабул своего чрезвычайного уполномоченного - Генри Добса, пытавшегося сорвать заключение советско-афганского договора. Когда это не удалось, Добс предложил "подарить" Афганистану огромное количество вооружения и выплачивать эмиру ежегодно крупную "субсидию" при условии аннулирования этого договора и высылки из Кабула представителей Советской России{343}.
Наряду с этим, подчеркивая свое пренебрежительное отношение к Афганскому государству, министр иностранных дел Англии лорд Керзон отказался представить прибывшего в Лондон посланника эмира Афганистана королю Англии и принять адресованное ему самому письмо афганского министра иностранных дел. Он предложил направить эти документы вице-королю Индии, обусловив официальный прием афганской миссии принятием предложений, сделанных Добсом а Кабуле.
Оскорбительные дискриминационные действия империалистов вызвали резкое возмущение афганского народа. Созванное 11 августа 1921 г. в Кабуле совещание политических деятелей с негодованием отклонило британские требования. Через два дня, 13 августа 1921 г., правительство Афганистана ратифицировало договор с РСФСР.
Британские колонизаторы были вынуждены примириться с политическим поражением, на которое они в иных международных условиях ответили бы новой агрессивной войной. Сейчас такая война могла лишь еще более ухудшить их позиции. Поэтому английское правительство волей-неволей взяло назад свои прежние требования. В октябре 1921 г. оно заключило окончательный мирный договор с правительством Афганистана и признало его полную самостоятельность. 22 ноября 1921 г. договор был ратифицирован в Кабуле.
Полная ликвидация британского господства вызвала бурное ликование афганского народа, выстрадавшего свою свободу годами упорной, напряженной и кровопролитной борьбы. В стране был введен специальный "Праздник Независимости", отмечающийся ежегодно о. большой торжественностью.
Советская журналистка Л. Рейснер, посетившая Афганистан с одной из первых советских дипломатических миссий, оставила красочное описание такого празднества. "Племя садится в круг, прямо на землю. Лучший певец, стоя в середине, поет стих, и барабанщик его сопровождает, точно гортанным смехом, тихой щекочущей дробью.
"Англичане отняли у нас землю, - поет певец, - но мы прогоним их и вернем свои поля и дома".
Все племя повторяет рефрен, а английский посол сидит на пышной трибуне, бледнеет и иронически аплодирует.
"Мы сотрем вас с лица земли, как корова слизывает траву, - вы нас никогда не победите".
Тысячи глаз следят за англичанами: вокруг певцов стена молчаливых, злорадно улыбающихся слушателей.
"К счастью, не все европейцы похожи на проклятых ференги, - есть большевики, которые идут заодно с мусульманами".
И толпа смеется, рокочет, теснится к трибунам.
"Большевик", - это они понимают. О большевиках поют песни и на окраине мира, на границах Индии. "Большевик" - это звучит так гордо и сурово у певца, поднявшего над головой винтовку, - английскую вин товку, снятую после боя с побежденного врага.
...И вот что самое главное. Танец племен - не старинный обряд, не художественная традиция, а правда. Они танцуют то, что вчера было у Хайберского прохода, что завтра может повториться под стенами форта Макин.
Они танцуют не просто войну, но войну с Англией. Тени, падающие под мечом одинокого воина, - это реальные, живые люди в белых шлемах и пыльном хаки, это ныне здравствующие мистер Хемфрис и сэр Добс, это убитый пятьдесят лет назад в Кабуле генерал Каваньяри, - это они, и тысячи других, безымянных, безвести пропавших в джунглях и на перевалах, в песках Афганистана, Памира и Индии"{344}.
Длительная и упорная борьба афганского народа за свою свободу, за человеческое достоинство, против колонизаторов в конечном итоге увенчалась полным успехом. После того как по соседству с Афганистаном возникло социалистическое государство трудящихся, эта борьба получила новые перспективы. В изменившейся коренным образом международной обстановке афганский народ завоевал свою самостоятельность и независимость.
Заключение
Исторические события, рассмотренные в этой книге, показывают, с какой настойчивостью и методичностью британские колонизаторы стремились закабалить, уничтожить Афганское государство, превратить его в свое владение, а афганский народ - в колониальных рабов. В книге рассматриваются три войны, которые британские агрессоры вели против Афганистана. Но эти войны - лишь кульминационные пункты захватнической деятельности колонизаторов, открытые проявления агрессивной политики, проводившейся в иные годы другими методами и приемами: навязыванием "мирным" путем кабальных, неравноправных договоров, подкупом влиятельных феодальных кругов страны, разжиганием вражды как внутри Афганского государства, так между ним и соседними странами. И хотя эти "три войны" выделены особо, следует полностью согласиться с мнением советского исследователя Азиза Ниалло, что такой "подсчет" выглядит в определенной степени "примитивно-механическим", поскольку "Англия вела против афганского народа непрерывные войны с 1838 г."{345}