Размышляя о своих задачах, отец Александр старался найти тот единственный путь, который позволил бы ему, оставаясь в ладу с собственной верой и совестью, влиять на состояние души и судьбы окружающих его людей. С годами прибавлялось и знаний, и опыта, но удовлетворение собой не приходило.
Сопротивление среды не позволяло обрести нужные легкость и свободу в мышлении и делах. Антидух апологетики витал всюду. Не миновал он и церковь. Иногда даже толкование священных текстов проводилось с явной или скрытой целью оправдания действий иерархов. У многих, даже искренних служителей церкви подобный подход считался единственно приемлемым в современных условиях.
И малая щель разрушает плотины.
Отец Александр остро чувствовал свое бессилие и потому отказывался от повышения. В больших приходах либо на вершинах церковной лестницы самостоятельность не поощрялась. За высшей благопристойностью часто скрываются гибельные язвы. Пришлось бы выбирать: либо приспособиться, либо уйти. Первое он не считал возможным, а второе... Зачем создавать себе условия для поиска места, если таковое он уже занимает?
Куда ни пойди, всюду видишь увечье, телесное и душевное. И далеко не всегда возможно помочь, облегчить страдания человеческие.
А сколько тайно страдающих вокруг? Взять Анастасию Ляхову. Сколько тому лет, как она обособилась от людей, замкнулась в себе? Потерял к ней ключ отец Александр. И не может отыскать. А ведь была она истинно верующей, и людей не сторонилась, несмотря на давнее горе.
...Время разобщения...
Растут разногласия. Даже внутри формально однородных церковных общин не терпят инакомыслия. Теряется индивидуальное восприятие Откровения, на котором и стоит истинная вера.
Более других из современников привлекал его образ мышления Александра Меня. Он чувствовал широту и свободу, могучие попытки освобождения от стереотипов. Он сроднился с Эммануилом Светловым за долгие вечера заочного знакомства. И все больше склонялся к мысли, что даже отец Александр Мень, писавший под именем Эммануила Светлова, не говорил всего, что думает; не знал, как выразить то, что жжет сердце и гложет мозг невысказанностью.
Религия одна, ибо един Бог! - вот первая истина, к которой он пришел, изучая ислам, индуизм, иудаизм, сравнивая их положения с основами христианства. И твердо понял: у христианина нет преимуществ перед мусульманином, как и у мусульманина перед христианином. Все мировые религии, - равновеликие пути к одной цели.
Непогрешимы священные тексты. Но переводы с языка на язык делаются людьми. Люди же имеют право на ошибку и иногда эскплуатируют это право.
Широк спектр человеческого искания истины, к каждому сердцу пролегает отдельная тропа.
Крепко запал в память отца Александра случай с Захаром Беркутовым. С первого дня прибытия Владимира Сергеевича Завьялова в Боровое они понравились друг другу и подружились. Захар Петрович тянулся к правде, искал свой путь в жизни. С легкой руки Владимира Сергеевича он заинтересовался Ветхим и Новым заветами, с удовольствием знакомился с книгами, которые предлагал ему отец Александр.
И вот однажды, после прочтения одного из трудов протоиерея Александра Меня Захар Петрович пришел весь взбудораженный, с двумя книгами в руках. Он сравнил перевод одного места пророчества Исаии в синодальном изложении и в переводе Меня. И, показав оба отрывка, с волнением произнес:
- Посмотрите, маленькое изменение в переводе одного только слова, а как меняется понимание всей сути!
- Да, действительно так, - согласился с ним отец Александр, - В каноническом варианте: "Не жертвы хочу, а милости". В переводе Меня: "Не жертвы хочу, а милосердия".
Владимир Сергеевич радостно поразился, как быстро его друг находит самое важное. Какая незамутненность восприятия!
- А почему ты считаешь, что тут больше к месту именно "милосердие"? - спросил отец Александр.
- Почему? - Захар Петрович даже взмахнул рукой и задумался, - Да просто это слово как-то шире, да и добрее. Человечнее, что ли... Не всегда ощущение от слов можно передать словом же точно. Конечно, если подумать еще...
- Зачем будем тратить свое время, если за нас уже подумали? - сказал отец Александр.
Как когда-то сам для себя, стоя перед тем же вопросом, он взял с полки Толковый словарь русского языка.
- Вот, послушай, что говорит Ожегов. Милость у него имеет два значения. Во-первых, она означает доброе и человеколюбивое отношение. Подходит, да? Но второе... Второе: "Благосклонность, полное доверие, расположение к кому-нибудь низшему со стороны высшего". Вот откуда неприятие! В слове "милость" мы чувствуем оттенок снисхождения, даже пренебрежения к другому. Хочу сделаю, хочу нет... А теперь посмотрим толкование слова "милосердие": "Готовность помочь кому-нибудь или простить кого-нибудь из сострадания, человеколюбия".