• выбора Ангела, Сторожевой Башни, соответствующей стороне света, и первоэлемента;
• последовательности вызова, исходя из сакральной таблицы и пентаграммы. Последовательность вызова зависит от вызываемого Ангела;
• воспоминания и произнесения всех вызываемых имён в иерархии, которая включает Великое Священное Имя, Великого Князя, Шесть Старцев, Ангельский Крест Голгофы (шесть посланий), Руководящий Ангельский Крест Голгофы (пять посланий), Архангелы, Керубический Ангел, Господствующий Младший Ангел, Младший Ангел, Демоны;
• поворота согласно сторонам Сторожевой Башни (Север, Юг, Запад, Восток).
После этой подготовки происходит вызов, то есть инвокация и\или изгнание, которые зависят от иерархии, а также связаны со знаками пяти стихий (Дух, воздух, вода, земля, огонь). Инвокация и изгнание отличаются разными последовательностями в произнесении слов, как это обозначено на рисунке 24 (Scheuler, 1985). Манипуляции с пятью стихиями в данной последовательности также могут привести к сходному эффекту даже без произнесения имён, вот почему ангел появляется при закономерном или случайном изменении погоды.
Наиболее интересным в данной древнейшей системе является прагматический ритуальный подход, который приводит к возникновению сверхъестественного образа. Он лишён эмоций тревоги, страха, это последовательная и иерархическая система. Однако если в духовной традиции ипостаси видят, слышат, их можно представить в мыслимом пространстве, то в клинике они видятся, слышатся, внедряются в мысли насильственно, о них приходится думать. То есть для патологических переживаний, в отличие от религиозных, характерно отсутствие свободы не видеть и не слышать. Одержимость сверхъестественным, между тем, происходит либо вторично при первичном изменении аффекта, либо в результате размышлений.
Одержимость через интимный контакт с несуществующим объектом описана как в этнографической литературе, так и в клинике любовного бреда в психиатрии. О. А. Сухарева (1975) приводит описания интимной связи с пари, которые ей были даны таджичкой из кишлака Кафтархона (под Самаркандом). Она была якобы свидетельницей происходящего с её племянницей Додорой, сиротой, которой было двенадцать лет.
Рис. 24. пентаграмма инвокации и изгнания ангелов и архангелов
Рис. 25. Вызов и изгнание ангелов и архангелов, чьи имена начинаются Е (воздух) и В (огонь)[12].
«Свидетельница видела, как девочку стали преследовать летящие откуда-то комья земли, которые падали ей то на плечи, то на голову; слышала звуки: “чир-чир” или “чиви-чиви”.
Куда бы девочка ни перемещалась, звуки следовали за ней. Девочку поторопились выдать замуж, но летящие комья и писк не позволили мужу даже лечь рядом с ней. Все женщины, присутствовавшие на свадьбе, будто слышали писк, но ничего не видели.
Додорой говорила, что перед ней появлялся небольшой, ростом с пол-аршина, человек, одетый как студент медресе. Шаманка объясняла, что Додорой стала возлюбленной мужчины-пари по прозвищу Мулло-хан.
Он ей говорил: “Я пришёл к тебе и никогда не уйду”. Она оставалась девственницей, а Мулло-хан потребовал зарезать барана и посвятить Додорой в шаманки. В результате она стала шаманкой; дома за специальной занавеской (чимилик) она видит пари в образе лягушки, черепахи, змеи или небольшого человечка. Рассказывает, что живёт с пари как с мужем, сближение происходит во сне. Влюблённый в Додорой пари вселил в неё отвращение к мужу и заставил с ним развестись».
Нижеследующий случай является уже не этнографическим, а клиническим.
Пациентка М. заболела в возрасте четырнадцати лет. Происходит она из многодетной семьи, жила в селе. По характеру легко ранима и чувствительна. Заболевание началось с истинных слуховых галлюцинаций: слышала писк и детский голосок. Затем этот голос стала слышать внутри головы. Поняла, что это Мальчик, физически ощущала его внутри себя; в период улучшений считала, что он ее покидает, рассказывала, что яри этом он «следит за ее хорошим поведением». Стала замкнутой, отказывалась от еды, не спала. Однажды, управляемая Мальчиком, села в поезд, затем была доставлена в клинику.
Поведение при осмотре: на вопросы отвечает замедленно; уверяет, что внутри нее находится Мальчик: его голова — в ее голове, а все тело умещается у нее в груди; ночью он выходит и дежурит у ее кровати. Воспитывает ее, заставляет читать книги. Походка М. сопровождается вычурной жестикуляцией: «Он управляет моими руками». Эмоционально холодна, своим внешним видом не интересуется, не беспокоится о переживаниях родителей в связи с ее исчезновением. В отделении ни с кем не общается. Однажды заявила, что Мальчик вступил с ней в половую связь, детально рассказывает об этом, подчеркивая, что физически ощущала его половой орган «как бы отдельно от тела».
12
Стрелки указывают на последовательность прочтения пентаграммы по вершинам фигуры, каждой вершине соответствует имя. Искомый объект вызывается или изгоняется последовательным (многократным) прочтением всех имен в динамическом ряду. Инвокация достигается движением по часовой стрелке, изгнание — против часовой стрелки. Эти движения приводят в действие последовательные стихии, при инвокации: огонь — воздух — вода — земля — Дух— огонь. При изгнании: воздух — огонь — Дух — земля — вода — воздух. В принципе, пять углов могут быть имитированы соединением в пучок пальцев руки.