Дети не любили солнечного света, поэтому днем они либо стояли на четвереньках, не двигаясь, у стены, либо забивались в угол и спали. С наступлением сумерек они оживали и отправлялись в сад. Ночью дети завывали по-волчьи, и еще жители деревни рассказывали Р. Сингу, что их глаза светились в темноте. Ели они только мясо, разрывая его зубами. Воду пили лакая. Спали свернувшись и прижавшись друг к другу, как волчата.
Амала прожила недолго. В 1921 г. она умерла. Камала была в большом горе. Несколько дней она неподвижно сидела в углу, ничего не ела. И долго потом бродила, обнюхивая землю, и скулила как собака, у которой умер хозяин.
Камала не признавала никакой одежды, одеял и ожесточенно срывала с себя все, что на нее пробовали надевать. Настоящая борьба разыгрывалась, когда ее хотели мыть. Передвигалась она на четвереньках, ступая на землю ладонями и коленями. Бегала очень быстро, но тогда опиралась ладонями и ступнями. Всех людей считала врагами, и если кто-нибудь подходил близко, — по-волчьи скалила зубы. Зато ласково и хорошо относилась к собакам и щенкам.
Через два года девочка научилась, и то плохо, стоять. Через шесть лет начала ходить, но бегала по-прежнему на четвереньках. За десять лет она усвоила 100 слов. К этому времени она полюбила общество людей, стала бояться темноты и научилась есть руками и пить из кружки. Достигнув примерно 17-летнего возраста, по уровню умственного развития напоминала трех — четырехлетнего ребенка. В 1929 г. она умерла.
До настоящего времени в периодической печати появляются сенсационные заметки о детях, выросших среди животных под броскими заголовками: «Волчонок Балу», «Трагедия африканского Маугли», «Колумбийский Маугли», «Маугли-87», «Возвращение к людям», «Его назвали Робертом» и т. д.
Все это как бы поставленные самой природой эксперименты. Но истории известны случаи, когда дети умышленно изолировались от коллектива. Вырастая, они почти ничем не отличались от детей, выращенных животными.
Около 400 лет назад индийский падишах Акбар поспорил со своими придворными мудрецами, которые утверждали, что каждый ребенок заговорит на языке своей матери, даже если этому никто не будет учить. Акбар усомнился в справедливости такого мнения и провел эксперимент, достойный жестокости восточных феодалов средневековья. Были взяты маленькие дети различных национальностей, которых посадили по одному в отдельные комнаты. Детям прислуживали немые слуги. За 7 лет этого эксперимента дети ни разу не услышали человеческого голоса. Когда через семь лет к ним вошли люди, то вместо человеческой речи они услышали бессвязные вопли, вой, крики, мяуканье.
В Германии в 1928 г. сообщалось о Каспаре Хаузере, который ребенком по неизвестным причинам был замурован в погребе, где провел 16 лет. Перед тем как его выпустить, неизвестный человек, приносивший ему хлеб и воду, научил его стоять и ходить. Кроме собственного имени, еще трех фраз он ничего сказать не мог. Его интеллект соответствовал интеллекту трехлетнего ребенка. Воспитание его продвигалось очень медленно: в 1931 г. его интеллект соответствовал интеллекту семи-восьмилетнего ребенка. Приведенные случаи заимствованы нами из статей Л. И. Малаховой (119), Б. Ф. Поршнева (154) и А. Х. Тамбиева (176).
Случаи с детьми, воспитанными животными и содержащимися в изоляции, убедительно свидетельствуют о том, что физическое и психическое развитие протекает не одинаково. Эти редкие факты дают исходную позицию для понимания скачка от животного к человеку. Хотя мозг человека анатомически несомненно выше развит и сложнее функционирует, чем мозг даже антропоидных обезьян, он только обладает возможностью человеческого мышления и сознания.
Процесс социализации — вхождение в социальную среду, приспособление к ней, освоение определенных социальных ролей и функций — вслед за своими предшественниками повторяет каждый отдельный индивид на протяжении всей истории своего формирования и развития. Атмосфера отношений, влияний и взаимодействия в процессе общения, как подчеркивает Б. Д. Парыгин (143), является мощным фактором формирования личности и групповых отношений. Вот почему у ребенка, изолированного от общества, не развивается абстрактное мышление, сознание и самосознание. В условиях изоляции у него нет возможности и терроризировать (погрузить в свое психологическое «поле») общественные отношения и превратить их в высшие психические функции.