Апофеозом идей и методики обучения И. А. Соколянского и И. А. Мещерякова явился уникальный эксперимент, который вошел в историю науки. 1971 г. четыре воспитанника интерната — Сережа Сироткин, Юра Лернер, Саша Суворов и Наташа Корнеева поступили на факультет психологии МГУ им. М. В. Ломоносова.
Итоги четырех лет обучения молодых людей были подвергнуты анализу на расширенном Ученом совете факультета психологии в феврале 1975 г. Эксперимент шел блистательно, свидетельством тому факт, что все четыре студента выступили с докладами. В докладах слепоглухие, но уже не немые, студенты демонстрировали не только высокую профессиональную подготовку, но и настоящую теоретическую хватку, свободную ориентацию в тончайших деталях предмета, грамотную подачу материала слушателям. Это выражалось в прекрасном освоении ими как литературного, так и научного языка. Их речь отличалась хорошей дикцией и эмоциональностью. Небезынтересно, что зрячего, но глухого обучить говорить труднее, чем слепоглухого. Причину данного парадокса педагоги видят в том, что если глухие могут объясняться жестами, то слепоглухие этого делать не могут. Единственная возможность передать свои мысли при общении с обычными людьми — речь. Это и побуждает слепоглухих овладеть звуковой речью.
Но вернемся к заседанию совета. В научных сообщениях имеет значение не столько ораторское искусство, сколько содержательная сторона. Чтобы читатель мог составить представление и об этой части выступления, приведем извлечения из доклада Сергея Сироткина, который был назван в «В мире слепоглухого».
«Образы окружающего мира, возникающие в голове каждого здорового человека, — это живые картины реального, вне сознания существующего мира. В науке психологии эти картины называют более научно и сухо — психическим отражением действительности.
Не видя перед собой прочитанной книги, мы можем свободно прочитать свои или чужие мысли в собственной голове. Когда рядом с вами нет другого человека — товарища, друга или просто собеседника, — в вашей голове все равно звучит хорошо знакомый голос отсутствующего человека (или свой собственный)...
Какими же необычными красками написаны эти живые, психические картины, которые то и дело «просматриваются», как кинокадры, в собственной голове? У нормального человека (его мы, слепо-глухие, между собой называем зряче-слышащим) пять видов этих красок: зрительные, слуховые, кожно-двигательные, обонятельные и вкусовые ощущения. У слепо-глухих из палитры красок исключены зрительные и слуховые анализаторы. Вследствие этого психические картины окружающего мира у них бесцветны, беззвучны и, с точки зрения зряче-слышащего, более бедно оформлены. Их слепо-глухой не «просматривает» зрительно и не «просматривает» мысленными ушами, а «прощупывает» воображаемыми руками... Тогда вопрос: накладывает ли «бледность» оформления психических картин неизбежные ограничения на человеческое развитие слепо-глухого? Доступны ли слепо-глухому богатства человеческой культуры, то есть «мир» зряче-слышащего?..
Особенностью психических картин реального (окружающего) мира является их субъективность. Материалом для них служат не сотканные на фабрике полотнища и не изготовленные на химическом заводе краски и лаки различных цветов. Весь фокус с том, что этот материал — душа (то бишь психика по-научному) человека и ее чувственная ткань — ощущения. Короче говоря, сам человек (субъект) служит «вещественным» материалом для собственных картин (образов) реального, независимо от него существующего мира. Да к тому же этот необычный материл — живой, поэтому и субъективный. Вы не просто «просматриваете» свои собственные картины (в своей голове), но и делаете с ними, что ваша душа захочет. Скажем, «мановением» своей души можете воображаемый стол сделать огромных размеров, в мгновение ока превратить из неодухотворенного в живой (как в сказке)... Таким образом, вы не просто зритель-слушатель живых картин (как в картинной галерее) а прежде всего активный участник процесса, акта «просматривания», «прослушивания» всех образов, мыслей, имеющихся в вашей голове. Это явление научная психология называет психической деятельностью, а человека (ее активного участника) субъектом этой деятельности. Вы не только управляете автомашиной или станком, не только делаете предметы быта или культуры вообще (то есть совершаете практическую деятельность). Но точно так же вы делаете свою душу (психику) и управляете ею (совершаете психическую деятельность)...» (36, с. 73-80).