3. Сходные сексуальные роли против различных. В примитивных культурах сексуальные роли детей и взрослых мало отличаются друг от друга, в то время как в западной культуре они существенно различны.
ПОСЛЕДНИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ
Насколько проблемны подростки ?
Ранние теоретики, философы и писатели практически в один голос утверждали, что подростки непочтительны, злобны, несдержанны и деструктивны. Даже сейчас многие взрослые в Америке считают, что подростки более проблемны, чем младшие дети (Buchanan, Ecclis, Flanagan, Midglet, Feldlaufer, and Harold, 1990), также они полагают, что подростки ленивы, грубы и эгоистичны (данные опроса общественного мнения, 1999). Насколько правильно такое мнение?
Изучив доступную литературу, Арнетт (Arnett, 1999) пришел к выводу, что люди, считающие подростковый возраст периодом «бури и натиска», обычно аргументируют это присущими подросткам типами поведения.
1. Конфликты с другими, особенно с родителями и другими авторитетными людьми.
2. Перепады настроения.
3. Опасное поведение. В каждом из случаев эти проблемы действительно присущи подросткам больше, чем другим возрастным группам.
Однако нельзя считать такие проблемы универсальными. Не все подростки страдают депрессиями. Не все подростки занимаются незащищенным сексом или водят машину, не пристегиваясь ремнями безопасности, но большинство поступают так. Тем не менее это открытие частично подтверждает определение «буря и натиск».
Возможно, наиболее правильным будет сделать вывод, что подростки чаще страдают от определенных проблем, чем дети и взрослые. И обратный вывод также скорее является правильным: если человек находился в плохом настроении или поступал опрометчиво на определенной стадии своей жизни, то скорее всего именно в подростковом возрасте. Однако у подростков есть мало поводов для опасений, что после взросления вся последующая жизнь будет чередой разочарований. Хотя в то же время важно помнить, что большинство подростков не попадают в серьезные трудности, и даже если проблемы появляются, они чаще спорадические и временные (Offer, and Schonert-Reichl, 1992).
Мид указывает на то, что при переходе от детства ко взрослости самоанская девочка фактически не ощущает изменения своей сексуальной роли. В детстве ей предоставляется возможность экспериментировать и познакомиться с сексуальными отношениями, на которые не накладывается почти никаких запретов (за исключением табу на инцест). Поэтому к тому времени, когда она становится взрослой, ей очень легко принять свою сексуальную роль в браке. В противоположность такому подходу в западной культуре детская сексуальность вообще отрицается, а сексуальность подростков подавляется. Когда подростки достигают половой зрелости, они должны забыть свои прежние установки и запреты и стать сексуально чуткими взрослыми.
Еще раз о «буре и натиске»
Хотя исследования, на основе которых Мид делала свои выводы, не избежали критики (например, Freeman, 1983), ее книга «Взросление на Самоа» (Freeman, «Coming of Age in Samoa», 1950) потрясла академический мир. Co времен Холла считалось доказанным, что подростковый возраст неминуемо труден. Доказательство существования даже одного сообщества, в котором подростковый возраст протекает спокойно, окончательно подрывало все биологически ориентированные интерпретации поведения подростков.
Демонстрируя непрерывность процесса развития ребенка в некоторых культурах, контрастирующую с дискретностью этого процесса в западной культуре, антропологи и некоторые психологи (Roll, 1980) выражают сомнение в универсальности возрастных этапов развития для всех культур.
ИНТЕРЕСНО УЗНАТЬ…
Почему современная американская культура усложняет процесс взросления подростков ?
Современная американская культура дискретна, это означает, что подростки, по мере взросления, должны существенным образом изменить свое поведение. Справиться с этими изменениями очень сложно.
Антропологи отрицают неизбежность «бури и натиска» в подростковом периоде, считая, что их можно избежать, если свести к минимуму расстройства, связанные с физиологическими изменениями, и обратить особое внимание на правильную интерпретацию этих изменений. Хорошим примером может послужить формирование отношения к менструациям. В одном племени детей учат, что во время менструации девочка опасна для племени (может распугать дичь или иссушить колодец); в другом племени это состояние считается благом (девочка может увеличить запасы пищи в племени или жрец, прикоснувшись к ней, получает благословение богов). Девочка, которую учили положительному отношению к менструации, будет реагировать на нее и действовать не так, как та, которую учили, что менструация – это проклятие богов. Итак, стрессы и тревоги, связанные с физиологическими изменениями пубертатного периода, могут возникать в результате определенной культурной интерпретации этих изменений, а не за счет каких-либо врожденных биологических тенденций.