В общем, ясно. В психоплане становишься амбивалентным, что и являет первый уровень психосвободы. Тáк получается сказать, ежели уж совсем научно выражаться.
Употребление "четверика" – это намеренное психоотступление! И чтоб психоотступ получился, требуется перестать упускать из виду жизненачало – как начало залезаемости в жизнепсихообразования.
Непрерываясь восходишь к своему психоначалу, так оказываешься способен всё в психике "держать на одной доске". В смысле нивелировки всех наличных психообразований. Ведь наводясь в какой-нибудь особой ситуации, психообразование "по праву происхождения" незаметно в преимуществе – перед своими "товарками", на предмет налички. И начав поступаться психообразованиями, ты им поступишься в последнюю очередь. Не вдаваясь даже, почему! Начав же актуализи́ровать полузабытые психообразования, ты его актуализуешь первым. Вот, а тут вдруг все психообразования – получаются родом из однóй ситуации: твоя начавшесть жить как такая ситуация. Откуда и заведомо равные их у тебя права! Среди психообразований – заведомо ни "крестьян", ни "дворян": у всех "просто произошедшесть от того, что начал жить".
И как срабатывает эта "однодосковость" психообразований? Ну, при ней повышенная психонеспецифика самопроявительно всё равно норовит в жизненные смыслоспецифики превратиться, но не западает, однако, на что-то одно из них, то есть проявляемость её спонтанно всё ротируется, и это большое облегчение. Нет постоянных навязчивостей, сейчас одна, а там незаметно другой сменяется! Если же не "однодосковость", то порочно большое сродство к реагированию (как та самая "повышенная психонеспецифика") норовит заняться прежде тем психообразованием, у которого больше прав: онó вспоминается раньше прочих – из забытых, егó актуализуешь первым – из бывших неактуальными на сменившийся момент. А вспомнившись или актуализовавшись, непрерывно потом поддерживается: так сказать, перевспоминается и переактуализуется. Вот вам и сверхнавязчивость!
Так что повышенная психомасса, и ты её нивелируешь. А затем – группировать её в блоки. Всю её, исчерпывающе! Это из-за её повышенности, чтоб в ней тебе не потеряться – как активному началу. Группируешь, и она вроде как уменьшается! И с блоками – как сборами относительных однотипностей, – далее только и работать, присаживая их и тем всю ту массу как целое.
А в дополненье ко всему тому, неплохо бы, преодолевая помехи от истерогена, сообразить и ещё одну вещь,. Соображённость такая: ежели сподобиться довольствоваться малым, то современная организованность жизни на планете – предстаёт тебе "жизнью в раю". В смысле, что без особых затрат есть что поесть, и где поспать. А значит – бытово свободен! Тем имея вакансию для совершенства духа. Так что бери да и совершенствуй! Надо только сподобиться настоять, преодолевая смысловое давление истерогена, на такой себе соображённости имеемого "рая".
Четвёртый четверика – это самодовлеющая твоя противостоящесть самодовлеющим твоим деланиям. Заведомо всем: внешним и внутренним, смыслооспецифиченным и смыслонеоспецифиченным. Противостоящесть, обязанная "пересамодовлеть" их. Настрополённость влезать в делания – глáвное делание из смыслонеоспецифиченных. Вот в неё самодовление противостоящести в конечном счёте и упирается! Настрополённость ввергает тебя во всё новые и новые действия, так противостоянка, в своём самодовлении, не должна от того унывать: дескать, так пока и должно быть, – и оставляя тебя в тех действиях, насколько не сумела "забрать обратно", должна не забывать продолжить распускать самý настрополёнку.
Смыслопосылки истерогена – самодовлеющи и безусловны. В этом их сила, но их и слабость! Сила оттого, что на лóгику им оглядываться не надо: знай себе присутствуй, что называется. Сколько урвалось силы на присутствие, столько и используется, ни на что не разменивается! Слабость же – в боязни демаскировки: безусловность их присутствия работает как щит, не позволяя тебе обратить вниманье на него, то присутствие. Или сказать, не позволяя просто прийти тебе в голову мысли – о возможности позаниматься тем присутствием: рассмотреть на правомочность и всё такое. Но стоит сообразить, что щит этот есть, как он исчезает! Логическая слабость (ну, недостаточность) посылки истерогена тут же оказывается наглядной, и тебе становится смешно – как это такая фигня могла в тебе посметь "качать права"! Тем болей, что в большинстве случаев посылка не несёт даже и слабой логики, а стало быть откровéнно самодовлеет. И по обнажёнке её – тебе ещё смешнее.
Непринципиальность нумерации у пунктов четверика. Казалось бы, чем актуальней пункт, тем меньший номер ему присваивай. И за первым номером подавай самый актуальный. Однако актуальность – не сама ведь по себе, а обязательно для кого-то. Для вашей психики может быть важней одно в четверике, для моей – другое! Да и удного и того же человека: в один жизнепериод важней будет вон тот пункт – из четырёх наличных, – а в другой – вот этот. Ибо состояние психики поменялось. Так что пункты четверика у нас – пронумеровались стохастично.
25. "Отставленная жизнь" – то попросту обещание себе справиться с психогнётом по исполнении некоего жизненного условия. Начать справляться с ним – против нынешней недостаточной справляемости. Вот и всё.
Ну и "вот тогда заживём!" как базовая обещалка себе при СОЖе – это в подразумевание полноценной справляемости с психогнётом, не то что сейчас. Именно такая справляемость имеется в виду – как манилка, позволяющая терпеть нынешнюю несправляемость.
Пока терпеть несостыковки с жизнью, откладывая из-за них занятия, ради которых стоит жить. То есть терплю потому именно, что "пока"! Вот вам сущность любого СОЖа.
СОЖ бывает с откладкой по времени, месту и сразу по месту и времени. Ежели по времени, то ясно, что просто откладываешь на будущее, не придавая значения месту; ежели по месту, то адресуешь "неподдельную" жизнь не тому месту, где живёшь ныне: мол, готов так жить хоть сейчас, но не в этом засраном месте; и ежели по месту и времени, то и место наличное отвергаешь, но и на представляемом новом месте готов "зажить лучше" не прямо сейчас.
"Должны дать!" – инфантильный акт сродни СОЖу. Ну, то есть, предъявляемость себе такой смыслопосылки, подразумевающей самоприход к тебе хороших жизнеусловий, в коих ныне закритически остро нуждаешься, есть инфантилизм. Из-за коего не пытаешься улучшить психосостояние в наличных жизнеусловиях.
А СОЖ – продукт истерогена, стремящегося не подпустить к себе.
Это мы фактически открыли важный пункт. Самозащита у истерогена!
Истероген – как твоя невольная самопротивопоставленность – целенаправленно способствует твоей оставаемости при СОЖе. Ведь пребывать в СОЖе – значит не атаковать истероген, маринуя свой психоперегруз. Фактически э́то! Истерогену же только того и надо!
Так что СОЖ, синдром отложенной жизни. В смысле, откладывается так называемая настоящая жизнь. Которая полноценная, без твоих самоограничиваний именем чего бы то ни было. Ограничений себя в том, для чего как раз предназначена жизнь. Согласно нашему подспудному её пониманию.
Возможен и СОЖ на основе понятия нирваны: мол, вот потом достигну нирваны, тогда и отдохну и правильно поживу, за всё нынешнее отквитавшись, тем самым сейчас можно и потерпеть. Вот так!
Меж тем, нирвана надоест и из неё всё равно вылезешь, то есть жизнепостоянка – это как раз постнирваничность, а потому последнюю – в лице жизненной сиюналичности – и надо иметь внутренне комфортно, по максимальной своей к тому возможности. Другими словами, сколько способен (психотехнически!) быть свободным – здесь и сейчас – от психогнёта, столько и будь, не держи его глупо именем будущей от него свободы (которую, мол, вполне психотехнически способен себе организовать). Нет уж, если способен, так и организовывай! Постоянно. А не организовал-таки, так это несмотря ни на что значит, что не способен! Такая вот раскладка. Во всяком случае, что касается негативного психогнёта.