Соревновательный этап характеризуется максимальным проявлением такой функции волевого процесса как преодоление препятствий в ходе выполнения действий. Здесь, при равных прочих условиях, побеждает тот, кто лучше подготовлен психологически.
На соревновательном этапе особую роль играет ситуативное управление состоянием и поведением спортсмена. Оно осуществляется в тех случаях, когда обнаружены недостатки в психологической подготовке и требуется срочное воздействие на психическое состояние спортсмена (за день до соревнований или в день их проведения).
Реабилитационный этап большинство психологов не рассматривают как важный. По наблюдениям же автора, именно этот этап в значительной степени определяет дальнейшую спортивную карьеру. Особенно это заметно после первого выхода на ринг (ковер, татами) именно у единоборцев.
Не секрет, что первый выход чаще всего оканчивается поражением новичка. Поражение, несмотря на прогнозирование такового, вызывает у спортсмена острое чувство неуверенности в своих силах, страх перед будущими поединками, уход в единоборства с меньшей степенью контакта, или вообще прекращение спортивной карьеры.
Задача реабилитационного этапа для тренера и спортсмена — реальный взгляд на положение вещей. Победой станут последующие выходы бойца на поединки. Кстати, соревнования сами по себе выделяют из массы начинающих спортсменов тех, кто по складу личности способен успешно выдерживать психологические нагрузки.
Эффективными методами психологической реабилитации, получившими положительную оценку многих спортсменов, являются внушенный отдых и гипноз (с использованием специальных текстов внушений), а также их разновидности: вербально-музыкальная психорегуляция, сеансы перед сном, психобиоэнергетический транс.
Выводы
Рассмотрев структуру психологической подготовки в современных спортивно-боевых единоборствах (ППСБЕ), можно сделать следующий вывод.
Несмотря на высокие спортивные результаты, которых удается добиваться с помощью традиционных методов ППСБЕ, ее можно дополнить новыми методами и средствами, существенно расширив возможности отечественной системы психологической подготовки единоборцев.
Настоящее исследование изыскивает эти методы и средства в восточно-азиатской классической концепции психологической подготовки единоборцев, насчитывающей более трех с половиной тысяч лет и имеющей самый широкий опыт практического применения.
Переосмысление опыта, накопленного иной социально-культурной средой, с позиции современного естествознания и научной терминологии позволяет, с одной стороны, существенно обогатить современную науку, с другой — объяснить механизмы древних методов познания. То же касается и психологии — богатая методами психологического воздействия Восточно-Азиатская натурфилософия требует в настоящее время не только практического внедрения, но и теоретического объяснения.
Оригинальная модель личности, созданная в Восточной Азии, уже много столетий волнует умы западных ученых.
Спортивно-боевые единоборства — та область, где с позиций западной науки возможно решение некоторых древних загадок и успешное применение этих традиционных средств в современной психологии спорта и в других отраслях.
Глава II. СУЩНОСТЬ И СОДЕРЖАНИЕ ВАККППЕ — ВОСТОЧНО-АЗИАТСКОЙ КЛАССИЧЕСКОЙ КОНЦЕПЦИИ ПСИХО ЛОГИЧЕСКОЙ ПОДГОТОВКИ ЕДИНОБОРЦЕВ
При попытках использовать традиционные азиатские методы для ПП единоборцев любой специалист сразу же встречается с целым рядом противоречий. Например, между естественнонаучной методологией современной спортивной психологии и древними азиатскими представлениями о сущности психики человека; между понятийным аппаратом современных и «традиционных» методов психотехники; между военно-прикладной ориентацией «классических» восточных боевых искусств и состязательно-игровой ориентацией «новых» СБЕ; между средствами специальной подготовки в тех и других и т. д. и т. п.
Например, противоречия в понятийном аппарате проистекают из методологических различий между современными научными и традиционными древними представлениями о психических процессах. Ярким примером тому являются термины «пневма» (санскр. «прана»; кит. «ци», яп. «ки»), «медитация» (санскр. «дхьяна»; кит. «чань»; яп. «дзэн»), «пустота» (санскр. «шуньята»; кит. «кунь»; яп. «кара»), «элемент бытия» (санскр. «дхарма»; кит. «фа»; яп. «хё»), аналогами которых мы считаем, соответственно, «психика-биополе», «эмпатия», «отсутствие психических состояний», «личностные черты».