Все сие, кстати, позволило — заодно, а то и походя, — совершенно по-другому посмотреть на пресловутую проблему смысла жизни. Ибо оказалось, что как такового — общего для всех — его как бы и нет (кроме разве что жизни ради жизни). Зато мы имеем полное право говорить о некой смысловой доминанте каждого из выделенных периодов жизнедеятельности. И тогда смыслом первого периода будет являться адаптация к миру в сенсорной его репрезентации (увидеть, услышать, ощутить, узнать — и от этого получить удовольствие), а высшим выражением — нахождение Призвания. Смыслом второго — логическая (т. е. основывающаяся на логике) социализация, позволяющая создать более или менее непротиворечивую модель существования в этом мире (и представляющем его социуме), и в своем опять-таки высшем проявлении репрезентирующаяся в Миссии. Смыслом третьего — освоение собственной экзистенции, т. е. не количества, но качества жизни, что невозможно без открытия ее подлинных значений и ценностей, а также собственного Предназначения. А смыслом четвертого — транценденция за пределы собственного Я и данной реальности с целью осознания неконечности жизни и Космических ее Смыслов…
Перед тем как идти дальше, хотел бы обратить ваше внимание на то, что при переходе с уровня на уровень человек не исключает предшествующие уровни по принципу отработанной ступени ракеты. Они скорее представляют собой этакую матрешку, в которой вышележащие уровни обязательно включают нижележащие, и это касается всех без исключения областей интегрального нейропрограммирования.
Однако переход на более высокий уровень бытия меняет смысл, значение и характер того, что являлось содержанием, так сказать, уровня нижележащего. Что проще всего объяснить на следующем примере. Концепция уровней жизни, которую я весьма кратко здесь изложил (далее будет более развернуто), коррелирует с индуистской моделью, включающей, напомню, Каму (чувственные наслаждения), Артху (обретение благополучия), Дхарму (открытие своего Предназначения) и Мокшу (раскрытие Космического Сознания). Так вот, то, что я их периодизировал, расставил по порядку приоритетов, вовсе не значит, что перейдя, скажем, к Артхе — серьезной социализации, — вам надо навсегда забыть о Каме — чувственных наслаждениях. Нет, просто здесь как бы меняется порядок приоритетов (или точка сборки жизнедеятельности). Выражаясь конкретно, примерно до 18–30 лет (это кто как…) вы можете «камиться» в свое удовольствие. Но затем обязательно должен наступить период сначала подготовки (18–30), а затем и обретения Артхи (30 и далее…): системы и структуры своей жизни, а также самоутверждения в оной, при которой вы, так сказать, тоже будете отдавать должное Каме, но уже без фанатизма и излишеств (примерно до 42 лет). А затем… Ежели вы так и не сможете перейти от выживания к жизни, то автоматически займетесь ее сначала проживанием, а потом и доживанием. И сами собой покинете «сад радостей земных», ибо возраст и здоровье уже ничего такого вам не позволят (а если вопреки всему вы все же себе позволите, то возраст угасания вашего здоровья и отправки в «мир иной» приблизится к среднестатистическому по стране). А вот если все-таки перейдете, то это сохранит для вас и небезынтересную Каму. Но уже не количественно, а качественно. Знаете, что любимое нами слово «гурман» означает не знатока пищи, а, простите, обжору? Человек, понимающий толк в еде, это по-французски «гурмэ». Так вот, как раз гурмэ «сада радостей земных» вы и станете. И сможете получать намного больше удовольствия от намного меньшего…
Как видите, все довольно-таки просто. Ежели, конечно, не обращать внимания на то, что вышеизложенное — это «плоскостное» выражение четырех граней «кубика» интегрального нейропрограммирования. «Сложив» их воедино, можно получать буквально бог знает что. Например, если вы соедините систему направлений психотерапевтической работы и уровни используемой психотерапии, получится нечто очень интересное.
Так психосоматические исцеления на первом уровне оной (психотерапии, если кто не понял) приобретают только лишь характер этакого психотерапевтического сопровождения традиционных видов лечения. На втором — становятся собственно психосоматическим лечением, в котором лекарства и процедуры становятся уже не слишком необходимым, но все же желаемым условием излечения. На третьем — приобретают характер почти магических изменений, совершаемых в виде этаких квантовых скачков (из болезни — во здравие), становясь уже квантовыми исцелениями. Ну а на четвертом — приобретают характер подлинно мистических теологических (трансцендентных) преображений, основанных на простой, но увы, почти начисто забытой ныне истине: при выполнении некоторых несложных условий (прежде всего — подлинной веры), Творец всегда придет на помощь своему творению…{1}