2) Царство небесное. Слова эти получили свое церковное значение. Они означают царство, составленное из всех верующих. Царем в нем Иисус Христос. Очевидно, не об этом царстве небесном мог до Иисуса говорить Иоанн Креститель. В устах Иоанна Крестителя и Иисуса Христа слова эти должны иметь значение, понятное для всех тогдашних слушателей. Царство небесное для всех слушающих евреев означало пришествие Бога в мир и воцарение его над людьми, то, чем переполнены все пророчества Захария, Иоссии, Малахии, Иоиля, Иеремии. Особенность смысла речей Иоанна Крестителя от других пророков состоит здесь в том, что, тогда как другие пророки неопределенно говорили о будущем воцарении Бога, Иоанн Креститель говорит, что царство это наступило и воцарение совершилось. Все почти пророки при этом воцарении Бога предсказывали внешние чудесные, страшные события, один только Иеремия предсказывал воцарение Бога в людях не внешними явлениями, а внутренним соединением Бога с людьми, и потому утверждение Иоанна Крестителя о том, что царство небесное наступило, несмотря на то, что не было никакого страшного явления, надо понимать так, что наступило то внутреннее царство Бога, о котором предсказывал Иеремия.
Мф. III, 5. (Мр. I, 5.) Тогда Иерусалим и вся Иудея и вся окрестность иорданская выходили к нему.
И к Иоанну приходил народ из Иерусалима и из деревень по Иордану и из всей земли Иудейской.
Мф. III,6. (Мр. 1, 5.) И крестились от него в Иордане, исповедуя грехи свои.
И он купал в Иордане всех тех, которые сознавались в своих заблуждениях.
Лк. III, 7. Иоанн приходившему креститься от него народу говорил: порождения ехиднины!
И он говорил народу: 1 змеиная порода! 2
ПРИМЕЧАНИЯ
1) У Мф. III, 7, сказано, что следующие затем слова Иоанна обращены только к фарисеям и саддукеям. У Луки же сказано, что они обращены ко всем. Так как в словах нет ничего исключительно относящегося к фарисеям и саддукеям, то версия Луки предпочтительнее.
2) Есть поверие, что змеи предчувствуют пожар и уползают из того места, где ему быть.
Лк. III, 7. Кто внушил вам бежать от будущего гнева.
Кто научил вас бежать от наступающей воли Божией. 1
ПРИМЕЧАНИЕ
1) Όργή — нрав, «выражение воли». Я перевожу «воли Божией».
Лк. III, 8. (Мф. III, 8.) Сотворите же достойные плоды покаяния.
Принесите плоды, согласные 1 с переменой.
ПРИМЕЧАНИЕ
1) «Αξιος с родительным: «достойный чего, такой же, как», по-русски не переводимо вполне точно и передается ближе всего словом: согласный с.
Слова, служащие продолжением 8–го стиха Лк. III, о том, что иудеи считают отцом своим Авраама, относятся только к иудеям и не заключают в себе никакого поучения и, кроме того, прерывают речь о плодах и дереве, и потому пропускаются.
Лк. III, 9. Уже и секира при корне дерев лежит; всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь.
Топор уже лежит у корня дерева, и если дерево не приносит плода доброго, дерево срубают на дрова и жгут.
10. И спрашивал его народ: что же нам делать?
И спрашивал его народ: что нам делать?
11. Он сказал им в ответ: у кого две одежды, тот дай неимущему; и у кого есть пища, делай то же.
Он сказал им в ответ: у кого две одежи, тот дай тому, у кого нет, и у кого есть хлеб, делай то же.
12. Пришли и мытари креститься и сказали ему: учитель! что нам делать?
Пришли откупщики 1 на его купанье и сказали ему: Учитель, как нам быть?
ПРИМЕЧАНИЕ
1) Τελώνης — сборщик податей. Подати были на откупе, и потому сборщики были откупщики.
Лк. III, 13. Он отвечал им: ничего не требуйте более определенного вам.
Иоанн сказал им: ничего против вам положенного не вымогайте.
14. Спрашивали его также и воины: а нам что делать? И сказал им: никого не обижайте, не клевещите и довольствуйтесь своим жалованием.
И спросили воины: как нам быть? И он сказал: никого не тревожьте и ни на кого не лгите. Будьте довольны своим положением.
Стих 15–й говорит по Луке, что следующие слова о том, что тот, кто сильнее его, идет в мир, сказаны Иоанном в ответ на предположение о том, что он Христос. Но слова эти прямо продолжают только речь о приготовлении пути для того, кто идет, и вовсе не отвечают на мнимый вопрос: Христос ли он, или нет. Он не говорит того, что он Христос или не Христос, ни того, что тот, кто идет после него, — Христос или нет; даже у Иоанна этого не сказано; и потому этот стих пропускается.
Лк. III, 18. Многое и другое благовествовал он народу, поучая его.
И много еще другого, призывая народ, возвещал он об истинном благе.
Мф. III, 11. Я крещу вас в воде в покаяние, но идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь его; он будет крестить вас духом святым и огнем.
И взывал к народу и говорил: Я купаю вас в воде в знак обновления, но идет тот, кто сильнее меня и кого я не стою.
Мр. I, 8. (Лк. III, 16.) Я крестил вас водою, а он будет крестить вас духом святым.
Я омываю вас водою, он же очистит 1 вас духом (и огнем). 2
ПРИМЕЧАНИЯ
1) Βαπτίζω, кроме значения: купание, имеет значение и очищение, и по смыслу места здесь должно быть переведено словом: очистить.
2) «Духом святым и огнем». Слово святым прибавлено, как и значится в некоторых списках и цитатах древних церковных писателей, и как оно прибавляется почти везде к слову дух. Слово огнем не стоит у Марка, но прибавлено у Луки и Матфея. Мысль та, что как хозяин очищает гумно огнем, так очистит вас тот, кто сильнее духом.
Mф. III, 12. (Лк. III, 17.) Лопата его в руке его, и он очистит гумно свое и соберет пшеницу свою в житницы, а солому сожжет огнем неугасимым.
У него лопата в руке, и он очистит гумно свое. Пшеницу соберет, а мякину сожжет.
Мф. III, 13. (Мр. III, 9; Лк. III, 21.) Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну, креститься от него.
Тогда пришел Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну на его купанье.
16. И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды.
И Иисус очистился у Иоанна.
Стихи 14–й и 15–й Мф. III не вполне понятны и в том смысле, в котором они понимаются, ничего не прибавляют к учению.
Продолжение 16–го стиха Мф. III и Мр. I, 10, Лк. III, 22, говорят о чуде, о событии неестественном и непонятном. Стихи эти ничего не прибавляют к учению, но, напротив, затемняют его. О том, как чудеса нарушают смысл учения, будет сказано в своем месте.