Удостоверение непорочности молодой дает повод к пению целого ряда песен. В этих песнях народ воздает честь новобрачной, ее матери и отцу, умевшим хорошо воспитать дочь. В этих песнях воспевается также честь, хвала и радость целого рода:
Честь наша, хвала наша,
Наша Маруся честна,
Честною вышла,
Честь дорога.
Так поет народ, когда удостоверится в непорочности «чес-ного батька дитини», которая своим поведением «звесел1ла всю родиноньку».
Как только сделается известным, что новобрачная оказалась непорочною, тотчас спешат сначала неофициально, если можно так выразиться, а потом и официально дать знать об этом радостном событии отцу и матери молодой, которые в это время остаются у себя дома. При этом выражают им и знаками, и символами, и словами благодарность и уважение за то, что они умели сохранить в непорочности свою дочь. Нередко мать со своей стороны выражает дочери по этому случаю свою радость и благодарность такими словами: «Cnacn6i To6i, доню, що збавила мене i весь р1д наш вщ сорому; гляди, як дождеш cboix донек, дивись за ними так, як я за тобою дивилась».
Так выражает народ одобрение добрым семейным нравам и непорочности женщины.
Иной характер принимают обряды и символы, если свадебное общество удостоверится, что новобрачная потеряла свою невинность до брака. В этом случае совершается ряд таких действий, которые выражают общественное посрамление и позор. И брачный пир, который народом характерно назван «веаллям», превращается нередко в сцены с&мой тяжкой общественной кары. По словам одного наблюдателя, на свадьбе невесты, оказавшейся нецеломудренною, «смутно-невесело».
Взрыв пения самых срамных песен служит знаком удостоверения, что новобрачная оказалась потерявшею девство до брака. В этих песнях всё рассчитано на то, чтобы осмеять легкость ее поведения, нестойкость ее в сохранении женской чести. Эти песни содержат в себе самые язвительные насмешки над невестою, самое глубокое презрение к женщине, оказавшейся порочною. Они полны самого необузданного цинизма, последней грубости и бесстыдства. Во время свадьбы народ вообще не отличается воздержанностью от цинических выходок, в особенности в те минуты, когда винные пары заволакивают ясность ума. Свадебные гости иногда поют и безотносительно к нецеломудрию молодой цинические песни. Но эти песни не содержат в себе ничего оскорбительного для невесты, они чужды намеков на ее счет, они далеки от того презрения, которым дышат песни, специально созданные народом для осрамления нецеломудрия невесты.
Если новобрачная окажется нецеломудренною, молодой, по стародавним обычаям, пользуется неотъемлемым правом непосредственной расправы. «Молодой, запершись в каморе, — говорит один наблюдатель народных обычаев, — убедившись в нечестности своей молодой жены, начинает бить ее самым жестоким образом. Рассказывают, что иногда приходится разламывать двери коморы, чтобы только защитить молодую от ее разъяренного мужа. Впрочем, большая или меньшая степень наказания в этом случае устанавливается не народным правом, а есть следствие темперамента и характера мужа. Муж с мягким характером ограничивается несколькими ударами. Строгий муж исколачивает свою молодую жену до полусмерти; иногда даже отливают ее водою». В некоторых местах несчастную женщину постигает или, по крайней мере, постигала и церковная кара. «Когда молодые приходят на другой день в церковь на выводите священник, — по словам того же наблюдателя, — осведомляется о честности невесты; если она оказалась нецеломудренною, подвергает ее известному наказанию — большею частью заставляет ползать три раза вокруг церкви на коленях. Это наказание, — прибавляет он же (наблюдатель. — Ред.), — не везде практикуется; вместо него часто священник обязывает молодую поработать у него несколько дней». Этот обычай не встречается на левом берегу Днепра, да и на правом он, вероятно, принадлежит к обычаям, ныне исчезнувшим. «Если муж, — говорит другой наблюдатель, — пред старостами и дружками берет преступление своей невесты на себя, то свадьба играется как будто невеста оказалась целомудренною. Если же муж не берет на себя преступления молодой, то по выходе из коморы он берет казацкую нагайку, с которою ездил просить своих родственников на свадьбу, бьет молодую до тех пор, пока, — как выражается очевидец, — тыо гг не зробитъся чорним, як зеллля».