К.: Это всё умершие учителя. Мёртвые учителя, мёртвые ученики, всё мёртвое. Есть только мёртвые учителя и мёртвые ученики. Я знаю, что тому, кто верит в учителя и нуждается в учителе, нелегко говорить, что все учителя мёртвые. Но я должен это говорить. Любой учитель с самого начала мёртв. Мёртвое знание. Мёртвый учитель. Мёртвый ученик. Мёртвое понимание. Но в этом вся красота. Ничто из этого не может достигать Того. Никто никогда не достигал Того. Никто никогда не утрачивал Того. Это главное. То никогда ничего не утрачивает. Так что никогда не было кого–либо потерянного в чём–либо. И теперь некто читающий нечто — из того, кто никогда ничего не терял? Рамана всегда говорил о пауке — паук всегда будет плести, плести сеть сознания. Он даже называл сознание фантомом, пауком. Всегда плетущим сеть и пытающимся поймать самого себя, а посредством понимания оно не может поймать себя в свою собственную сеть, просто вытаскивая сеть. И как только она вытянута, оно снова плетёт. Никогда не переставая плести и вытаскивать. Плетя и вытаскивая. И только сознание может быть отождествлённым или неотождествлённым. Будучи отождествлённым относительным сознанием, будучи неотождествлённым космическим сознанием. Только сознание имеет значение. Поэтому только сознание — иллюзия. Это веданта. Сознание, веданта, бытие отождествлённым, неотождествленным, учить, что сознание отождествлённое неправильно, что неотождёствленное — правильно. Безличное хорошо, личное плохо. Это может происходить только в относительном сознании, которое уже является воображением.
С.: Сознание — всегда двойственность.
К.: Идея сознания создаёт двойственность. Бог, знающий самого Себя, — налицо сознание. Он сознаёт, что существует, — налицо сознание. Всегда имеется двойственность.
С.: И корень — желание.
К.: Из той двойственности, сомнительного Бога, происходит сомневающийся. А из сомневающегося происходит сомнение и всё то, в чём можно сомневаться. Фальшивка уже налицо — то, что Бог может знать Себя.
Бог может сознавать то, что является сознанием. Или Богом. Их два. Сознание, сознающее сознание, — это два сознания. Уже начинается сновидение. Поэтому пробуждающееся сознание, осознающее, что оно является сознательным или является чистейшим сознанием, — это уже разделение. Там начинается веданта. Там сознание начинает учить само себя. Оно становится своими собственными учителем и учеником, своими собственными любящим и возлюбленным. Посредством этого происходит вся реализация. Но ничто из этой реализации не даёт ему возможности знать само Себя. Из–за этого драгоценного сознания. Звучит хорошо. Оно никому не нужно. Такое драгоценное. Такое могущественное. Но могущественное в чём? Может ли оно что–то создавать? Может ли оно что–то уничтожать? Я всегда жду, что меня ударит молния, когда я говорю, что Бог бессилен, Он не может касаться Того, что я есть. А То, что я есть, никогда не нуждается ни в каком Боге. И никогда не знает никакого Бога. Бог, о Боже! Создатель.
С.: Вы говорили, что личное и безличное — всегда часть сновидения, но безличное предпочтительнее, поскольку в нём меньше страдания, чем в личном.
К.: Да, есть страдание и не–страдание. И безусловно, ты предпочитаешь не–страдание.
С.: Конечно. Но это по–прежнему в сновидении, и из сновидения невозможно выйти.
К.: Да, и когда есть не–страдание, противоположностью является страдание. Поэтому из не–страдания оно будет возвращаться к страданию.
С.: Так как не быть в картине?
К.: Единственное абсолютное решение — это быть картиной. А картина не знает никакой картины. Бытие вне картины — всё равно часть картины. Картина не знает никакой картины. И будучи картиной, картина не может страдать о картине. Но, пытаясь выйти из картины, ты помещаешь себя в картину.
С.: Когда вы говорите, что картина не знает никакой картины, то имеете в виду такое тотальное присутствие в картине, что…
К.: Нет никакой нужды в тотальном присутствии!
С.: Так что это значит?
К.: Просто быть Тем, что никогда не знает Себя, ни в чём. Ни зная, ни не зная чего бы то ни было. Это ничего не значит. В этом нет никакого «я» и нет никакого значения. Только «я» нуждается в значении.
С.: Нет личного знания…