Элемент эфира обладает природой, неотделимой от других элементов. Благодаря эфиру другие элементы существуют отдельно друг от друга и в то же время взаимодействуют друг с другом. Именно из эфира различные части возникают в своих кажущихся раздельными сферах и затем снова поглощаются друг другом. «Я», которое и разделяет, и объединяет, делает это для того, чтобы повстречаться с самим собой через эти части. Периферия — это границы расширенных частей; граница круга создаётся расширением, которое призывается обратно к динамическому центру.
Нет ни начала, ни конца, нет окончательных границ в пространстве или времени, присутствия цвета и формы, а также отсутствия любой из этих вещей. Эти открытия рассказывают центральному «я» нечто о его собственной природе. Нет такой сферы ума или сознания, которая не была бы наполнена присутствием эфира.
Продолжая аналогию с растением, можно сказать, что пятое измерение находит своё выражение в плоде, который образуется после цветения. Плод — это окончательный результат существования растения, и в то же время — необходимое условие для рождения многочисленных новых растений. Плод содержит в себе окончание и начало. Дар урожая не только в плодах, но также и в семенах, которые гарантируют продолжение жизни и питание в будущем. Это важное обстоятельство, о котором забывают во время многих праздников. Празднества тесно связаны с жертвоприношением, и не понимая природу жертвы, которая необходима для перехода от цветка к плоду и затем к новому семени, мы устраиваем нереалистичные и поверхностные жертвоприношения или же навязываем ритуал принесения жертвы другим, вместо того чтобы самим пройти через это. Интересно отметить, что Иисус родился в августе, в сезон сбора урожая. Этот плод был сорван в момент его рождения; само его рождение уже стало жертвой. Смерть присутствует в жизни, и жизнь — в смерти. Совершенное владение пятой сферой приходит тогда, когда мы можем одинаково праздновать жизнь и смерть, ощущая парадокс и того и другого. Кем мы станем, постигнув этот парадокс, большая тайна, и она заложена в символе золотого плода. Это плод, который уже не может быть съеден, и он навеки остаётся в великолепии своего конечного состояния. Как элемент эфира ассоциируется с планом богов, так и плод считается пищей богов, и они естественно становятся тем, что едят.
Находясь в центре, число 5 является местом, где смешиваются и разделяются все элементы; это алхимическая лаборатория. Практическое выражение этого в приготовлении пищи. Занимаясь приготовлением пищи, мы смешиваем элементы земли, воды, огня и воздуха. Так что деятельность по приготовлению еды может естественным образом настроить вас на числа 5 и 10. Саму жизнь можно также воспринимать как приготовление еды и наслаждение приготовленными блюдами, когда мы экспериментируем, ищем и готовим ингредиенты жизни, смешивая их в различных комбинациях и время от времени подбрасывая что-нибудь новое. Это процесс создания единого целого, которое больше чем сумма его отдельных частей.
Развитие и поддержание исследовательского и экспериментаторского отношения здорового любопытства полезны для пятого и десятого тел, если только это не становится одержимостью. Крайняя противоположность этого — предположение, что мы всё знаем, везде были и всё попробовали. Жизнь становится утомительно знакомой, и мы не видим новизны каждого мгновения; поток останавливается. «Близкое знакомство порождает презрение», однако знакомство — это также иллюзия. Все вещи, которые кажутся нам знакомыми, вовлечены в процесс приходов и уходов. Таким образом, они никогда не бывают постоянными, а значит, и никогда не могут быть познаны, мы можем лишь увидеть, как они постоянно меняются. Сам объект никогда не может стать для нас знакомым из-за своей постоянно меняющейся природы. А что же с процессом изменений и источником, из которого всё происходит и в который всё возвращается? Этот процесс предсказуем лишь в некоторой степени, и, таким образом, в нём содержится фактор случайности, не дающий нам возможности познать его. Источник всех вещей сам по себе непознаваем в любом обычном смысле этого слова, и его неограниченная природа не позволяет говорить о каком- либо полном его познании. И только наше невежество, наша склонность из-за страха, привязанностей или чего- то ещё игнорировать неизвестное подводит нас к установлению отношений предполагаемой близости и мнимого знания вещей. Эти отношения в первую очередь дают нам чувство ложной безопасности, но рано или поздно переходят в неблагодарность, нечувствительность, непонимание, лень, скуку и презрение.