Десятое измерение человеческого бытия требует, чтобы мы уважали многочисленные составляющие целого, и этот принцип следует понимать двояко. Во- первых, следует понимать, что мы те, кто мы есть, благодаря взаимодействию и балансу наших разнообразных измерений. Во-вторых, что мы сами есть часть более великого целого, чьё величие зависит от качества его частей. Лес велик благодаря своим семенам, однако ни одно семя не может провозглашать своё превосходство над лесом, и без признания этой истины мы несовершенны и неспособны к какому-либо достижению. Чрезмерное самобичевание через причинение себе боли и аскетизм являются крайностью в нашем взаимодействии с десятым измерением себя. Здесь отрешённость превращает море жизни в мёртвую пустыню, где семя раскроется, но вместо того чтобы вырасти, превратится в пыль. Пока мы всё ещё находимся в Физическом Теле, нам необходимо учиться различать бесплодную жертву и ту, которая приведёт к процветанию.
Десятое Тело — это всеобъемлющая сфера, в которой один становится множеством, а множество — одним. Это пространство, в котором каждое направление есть отражение вашего образа, и где нет центра, поскольку всё в нём идентично центру, а центр есть всё. Это пространство, которое умножено и усилено в бесконечной степени, и в то же время уменьшено до размеров самой крохотной частицы в гуще бесконечности. Это переживание абсолютного «я» десятого измерения человеческого бытия. В этом царстве личная сила полностью отвергается, однако, парадоксальным образом, никогда не утрачивается. Жертвуя всем, она тысячекратно усиливается. Это достоинство царского «я», королевского «я», в котором мы можем быть полностью пробуждены, и, тем не менее, пребывать в состоянии глубочайшего сна.
Десятый Гуру завершил цикл. Он имел мужество отказаться от могущества своего положения ещё при жизни. Он сделал это таким образом, который прекрасно передаёт характер отношений между числами 5 и 10. Он осуществил этот совершенный переход от всего к «ничему», призвав пятерых сикхов пожертвовать собой. После того как он дал посвящение этим пятерым сикхам, которые были известны как пятеро возлюбленных (Пандж Пиаре), через новую форму крещения, он склонился перед ними в качестве их ученика (челы) и попросил их, чтобы они дали ему то же самое крещение. Он считал себя нулём или «ничем», а принявшую крещение общину, которая была известна как Хальса (чистые, неосквернённые) — единым целым, более великим единством. Помня, что 1 — это смирение, мы можем понять, что ноль с 1, как в 10, приносит особое смирение. Он также дал принявшим крещение сикхам наставление всегда хранить пять атрибутов (Кару, браслет; Кангу, гребень; Качху, штаны особого покроя; Кирпан, меч; и Кеш, неостриженные волосы) и каждое утро возносить пять молитв. Помимо всего остального, эти атрибуты были призваны помочь сикхам в их битве за трансформацию пяти внутренних страстей, или врагов (вожделение, гнев, жадность, гордыня и привязанность). В дальнейшем, Гуру Гобинд Сингх привёл дхарму сикхов в состояние самосохраняющегося существования, назначив писание постоянным Гуру, чтобы слово, которое есть число 5, восседало в центре 10 — общины Хальса.
ГОБИНД означает «хранитель» («связывающий воедино»), что точно отражает достижение Гуру Гобинд Сингха, когда он дал сикхам вечного Гуру, несущего вечное послание, содержащее кодекс поведения и жизни на все времена. Добавив к имени фамилию СИНГХ, он напомнил нам о качествах льва, качествах мужества и благородства, ибо именно они необходимы, чтобы поддерживать мужество и благородство подлинного ученика истины. Схожим образом, сикхским женщинам была дана фамилия, призванная помочь им жить в качестве поддерживающих себя, благородных и наделённых королевским достоинством индивидуальностей, и то было имя КАУР, что означает «принцесса».