Для тех сикхов, которые принимают крещение, существует ещё одно измерение, добавляемое к их идентичности — ХАЛЬСА, что означает «лишённый примесей», «неосквернённый», «чистый». «Чистый» утверждает ту истину, что мы те, кто мы есть, в силу наших собственных качеств, а не каких-либо иных факторов. Мы не нуждаемся в значимости, которая зиждется на людском признании или наших чарах, деньгах, статусе, автомобиле и бесчисленных других «системах поддержки», которые мы установили в этом мире. Ничто из вышеперечисленного не можем мы пронести за порог смерти. Таким образом, Сеибханг, что означает «самосияющий» или «освещённый качествами своей собственной природы», — это ещё одно описание качества чистоты Хальса.
Гуру описывает дверь, за которой находится двор Бога, как Десятые Врата. Тело имеет девять внешних отверстий, но существуют сокровенные десятые врата, то есть внутренний портал в Божественное. Некоторые учителя предполагают, что этот портал находится на макушке головы, и через него душа покидает тело в момент смерти; другие говорят, что он расположен в сердце. Природа числа 10 предполагает, что этот портал не имеет конкретного местонахождения, но существует повсюду. Однако только тот, кто знает божественное сияние и слышит божественный звук, может истинно сказать, где пребывают эти врата.
Стремление души, лишённой привязанности ко всему бренному, слиться с сущностью всех вещей — это великое мужество. Это встреча с бытием, которое освещает и сохраняет само себя (СЕИБХАНГ). Число 10 означает возвращение к единству, но в состоянии большей цельности, чем та, что была присуща ему в начале. Оно также указывает на качество самосохранения экосистемы, которая содержит в себе всё.
Это смиренное мужество мостит дорогу для милости Гуру (Гурпрасад), и окончательная мистерия открывает себя. Душа вновь находится рядом с лучезарным светом, СЕИБХАНГ; более могущественным, чем миллионы солнц, который не имеет определённого источника, но пронизывает всё.
Глава 13
Число 11
Одиннадцать — это 10+1; это взаимоотношения Души и Сияющего Тела. Оно подразумевает постоянные взаимоотношения малого «я» и большого «я». Если такое осознание отсутствует, тогда 11 станет числом 2, и желание постоянных взаимоотношений будет реализоваться в этом мире, где его осуществление невозможно.
В своём высочайшем проявлении 11 — это близнец Бога, индивидуальная частица, представляющая собой аналог вселенского начала; это отношения, в которых больше нет никакого напряжения. Это конец всех желаний, проверок, соперничества, сомнений, страха, осуждения, отвержения или требований. Одна реалия не владеет другой, и обе они хотят одного и того же. Вы можете представить полёт двух птиц, настолько гармоничный, что невозможно вообразить, что одна из них возглавляет полёт или следует за своей спутницей.
ГУРПРАСАД относится к одиннадцатому Гуру, который является писанием, известным как Гуру Грантх Сахиб. ГРАНТХ означает «большая книга», а также «узел», а САХИБ — «господин». Слова книги и послание, которые они несут, действуют в качестве одиннадцатого Гуру. Эти слова обладают способностью развязать узлы нашей жизни и вместо этого привязать нас к Богу. Состояние милости — это выход за пределы всего (ПАР), и, тем не менее, способность по-прежнему существовать как индивидуальность по отношению к целому. Такая природа выражается в качествах числа 11, которое есть 10 + 1, Бог и я, я и Бог, состояние святого (САДХУ).
Отношения 1 и 10 подобны отношениям, которые связывают меч и его великолепие. Вертикальное направление числа 1 — это меч, и после того, как меч был помещён в огонь и прошёл различные стадии алхимического превращения, усовершенствованный металл начинает излучать сияющее великолепие.
Глава 14
Число 12
В числе 12 продолжается процесс вселенной.
10 + 2 подразумевает вечное расширение одной и той же формулы в бесконечном повторении, но всегда в сознательной связи с целым. 12(1 +2) слагается в 3, число повторяющихся моделей. Учитывая, что оно образуется 10 и 2, природа повторения постигается через созерцание.
ДЖАП состоит из ДЖА, что означает «идти», и ПА, что означает «постигать» или «достигать». Когда эти составляющие объединяются, ДЖАП обычно переводится как «повторять» или «медитировать». Этот термин указывает на обращённое к читателю наставление — реализовывать сознание, проходя стадии, которые утверждены в Мул Мантре и выражены в жизнях десяти Гуру. Гурбани говорит: «Когда девять прудов полны, десятый заполняется спонтанно». Тем самым подтверждается важность ясного понимания качеств первых девяти Гуру, а также сокровищ и добродетелей, как они проявлены и выражены в Мул Мантре. Только тогда можно достичь десятого состояния, Сеибханг. Впоследствии это послание было усилено десятым Гуру, когда он декламировал начальные строки молитвы Ардас, в которых вспоминается меч и имена первых девяти Гуру в порядке их преемственности. Тем самым он словно завершал осуществление всего, что Гуру Нанак предсказал за двести пятьдесят лет до него, давая Мул Мантру.