Однако это могло бы быть выражением более глубокого доверия, обладая которым, мы чувствуем себя достаточно уверенно, чтобы рисковать истиной, которую мы на самом деле не знаем.
Здесь существует страх выбора, доверия и принятия обязательств, но ваша судьба в том, чтобы служить истине и выступать за красоту души, хотя вы сомневаетесь в будущем и в своём собственном пробуждении.
Гуру Рам Дас стал слугой для своих слуг и таким образом выступил в качестве целителя душевных ран своих последователей. Вместо того чтобы бояться принимать, он принимал их страхи, переживал их и затем уничтожал, и таким образом дал возможность многим встретиться со своей судьбой, смысл которой — стать истинным человеком.
5. Среди аспектов, участвующих в создании парадоксального начала этого пятого архетипа, можно выделить страх существования и жертвенного существования, страх коммуникации и взаимоотношений, а также страх отсутствия взаимоотношений. Выбор именно парадокса вместо поиска решения к нему — вот путь к вашей судьбе. Путь учителя — это быть и, тем не менее, не быть, иметь отношения и всё же не иметь их, не взаимодействовать и вместе с тем — взаимодействовать. Парадокс в том, чтобы повернуться к миру и вместе с тем не поворачиваться к нему.
У вас есть страх равновесия и страх его отсутствия, но ваша судьба в том, чтобы быть балансом в дисбалансе и нестабильностью в стабильности. Вас просят быть недвижимыми, когда вы в движении, и быть в движении, когда вы в покое, показывая великий союз бытия и делания в этой судьбе.
Победа в слове, обнажённом и грубом, но чувствительном и твёрдом, остром, и в то же время изящном, чистом и истинном. Таково слово учителя.
Гуру Арджун известен тем, что собрал воедино святые слова своих предшественников и других святых Индии, живших в одно с ним время. Он создал книгу, известную как Ади Грантх, и поместил этот рукописный текст выше себя, чтобы продемонстрировать превосходство слова над личностью. Действительно, именно во имя целостности откровенного слова он принял муки и в конечном итоге пожертвовал своей жизнью.
6. Здесь опыт приобретается через конфликт, когда мы формулируем мнение, но при этом у нас есть страх вообще не иметь мнений. Это может привести к бесконечному диалогу, поиску лучшего мнения, даже если мы боимся иметь его, так что ваша судьба в том, чтобы занять позицию в жизни и жить на её основе.
Преобразование страха происходит тогда, когда он становится ветром, который играет на инструменте души, исполняющем песни жизненного поля битвы. Судьба числа б в том, чтобы преобразовать страх из ветра, останавливающего вас, в тот ветер, который толкает вперёд и даёт вам силу жить так, как вы знаете, вы должны жить. Страх свободы может стать свободой от страха, так что зачем отворачиваться от свободы полёта, когда вы можете принять полёт свободы?
У вас есть страх ответственности, несправедливости и высказывания несправедливости, страх отклонения от норм и, тем не менее, страх правильности. Проявляется страх тишины, красоты, страх самого страха и страх перед будущим, неизвестностью и перед самой судьбой. Но вы также чувствуете красоту страха, тишину, которая является страхом, и истинное усмирение страха, так что ваша возможная судьба в том, чтобы стать абсолютно бесстрашными.
Пение и другие формы искусства существуют не только для развлечения людей, но также становятся оружием воинов справедливости. Иногда меч в физической или символической форме кажется средством установления справедливости, но мечу без песни и песне без меча трудно принести справедливость в этот мир.
Покой и тишина являются средствами открытия возможностей числа 6. Меч, бьющий из тишины, и песня, исполняемая в тишине, затрагивают покой и тишину в других людях. Это требует от нас прекратить все попытки найти качества усилий без усилий и освободить внутренний божественный импульс, в котором мы можем быть всем и делать всё. Такая свобода имеет значение только тогда, когда другие ощущают ту же свободу.
Величайшая песня — это песня свободы, и это песня воина. Свобода приходит через должный труд, и это труд скорее для общей свободы, чем для личной. Речь идёт не о взятии на себя ответственности за свободу других людей, но о понимании сознания сообщества, или «нас» внутри, и позволении этому пониманию управлять нашими действиями.