Воплощение подобно семени, которое подхватывает ветер возможности и уносит прочь. Семя души находится во власти элементов и может жить как добродетель смирения или как вирус унижения. Смирение может стать избытком самокритичности, и в определённых обстоятельствах это приводит к унижению, когда семя уничтожается, вместо того чтобы прорасти до следующей стадии развития. Будучи смиренным, человек с сильной душой может обрести гармонию с душой группы (10) и стать её голосом, но без смирения он будет концентрироваться на себе и не уважать интересы группы (что называется чрезмерным вниманием к числу 1). Стоит признать, что когда кто- то очень неугомонный раздражает других членов группы, он, скорее всего, демонстрирует первый импульс жизни. Возможно, он пытается получить право быть индивидуальностью, отличной от группы, которая, быть может, игнорирует тот факт, что сообщество состоит из индивидуальностей.
Когда мы помним свою душу, мы обретаем великую силу воли. Она служит источником движения, а также предназначением всего движения, начальной созидательной причиной микрокосмоса человеческого существа. Упорство и сопротивление Тонкого Тела, подробно описываемые в последующих главах, тесно связаны с решимостью души совершать свой жизненный путь. Самоопределение и достоинство индивидуального существования укоренены в сильной душе, и она должна работать, чтобы исследовать ограничения своей свободы, всегда исходя из принципа самопробуждения. Таким образом, достигается и сохраняется смиренное принятие других душ. Зрелая душа тает, как работать в добровольном сотрудничестве с всеобщей душой. Она способна проявлять инициативу, когда это необходимо, будучи лидером, но при ном никогда не желая лидерства. Выживание — это непрерывный процесс, который начинается с индивидуального выживания. Он в большей степени преобладает в первый период жизни и относится к Телу Души, как было описано выше. На другом конце находится выживание форм жизни, достигаемое на домятой стадии жизни и выражающее себя посредством Тонкого Тела.
Чтобы существовать в физическом мире, требуется уплотнение и сжатие для сохранения этой плотности. Чтобы претерпевать изменения жизни и смерти, необходимы средства, чтобы перевести это уплотнение и сжатие в соответствующие стадии жизни посредством различных уровней сознания. Гравитационный аспект Души относится не только к направленному вниз намерению. Это тяготение к точке фокуса и противовес тенденции к рассеиванию. Это явление по-другому можно описать как «вес» наших намерений.
Душа не является рациональным аспектом нашего существа, но это не делает её иррациональной. Однако она может проявлять себя в крайностях безумия, но также в безумной мудрости, которая может быть описана только как откровение. Эта нелогичная сторона души совершенно стихийна и неизвестна, или даже подозрительна, до тех пор, пока не проявляет себя. Душа подобна свинцу, который может стать золотом. Она не только может превратиться в золото, но это её единственное намерение. Однако она нуждается в должном руководстве. Сталкиваясь с подавлением и отрицанием, душа прокладывает свой путь на поверхность, выражаясь так, как может, независимо от общественного признания. К сожалению, поступая так, она препятствует своей собственной жизнеспособности, но сначала прилагает все усилия, чтобы воспрепятствовать гнетущим силам, которые, скорее, отвергли, а не поддержали её естественное самовыражение.
Будучи семенем нашей духовности, душа должна утратить свою изначальную форму и пройти многие стадии трансформации, но она никогда не утрачивает свою генетическую сущность, которая есть духовный ген. Творение души не зависит от крови предков, но вместо этого связывает её с определённой группой людей на протяжении многих жизней и в рамках многих культур. Вовлечённые в это становление процессы воспроизводства представляют собой безжалостную волю к совершенству, обеспечивающую кристаллизацию самых абстрактных представлений, воспринимаемых нашим сознанием. Наше поведение и воззрения направляемы душой и её капсулой, Тонким Телом, хотя они будут видоизменены благодаря воздействию других Тонких Тел.
Единый свет души, которым был Нанак, — это тот же самый свет, который прошёл через каждого из последующих Гуру. Каждый из них, создавший поэтическую хвалу Богу, подписывал гимны именем Нанака.
Гуру Нанак, основатель сикхской дхармы, начал мирную революцию, выступая за целостность врождённого духа внутри человеческого существа. Такой подход был противоположностью многих поверхностных явлений, которые проникли в религиозную жизнь Средних Веков, способствуя возрождению простоты. Низшим классам общества была дана возможность наслаждаться отношениями с Божественным, не нуждаясь в лицензии или позволении священников.