Что привлекает в сенойской теории сновидений
Вплоть до этого момента материалы Стюарта были захоронены в малодоступных журналах. Его первая статья о сеноях, появившаяся в 1951 г.[14], привлекла мало внимания, а написанная им книга давно стала библиографической редкостью[15]. Но публикация «Творческого сновидения» в 1974 г. вызвала взрыв читательского интереса к сновидческим практикам сеноев. Меня буквально осаждали просьбами предоставить дальнейшую информацию и дать интервью на телевидении, радио и в различных газетах. Вскоре книга «Творческое сновидение» стала бестселлером.
Бум, однако, имел и оборотную сторону. Огромная популярность теории сновидений сеноев вновь привлекла внимание исследователей к этому народу, и в печати начали появляться критические разборы трудов Стюарта. Но никто из бесчисленных исследователей, пытавшихся подвергнуть проверке его материалы, не смог найти конкретных доказательств для всех его утверждений — особенно для тех, которые касались обучения сновидческим техникам детей и требования даров от побежденных персонажей сновидений.
Хотя Стюарт мог приукрасить некоторые факты, большинство критиков склонны согласиться с тем, что сенои и вправду относительно малоагрессивны, что в их культуре сновидениям действительно отводится центральная роль и что именно из сновидений они черпают свои песни и орнаментальные мотивы[16].
Вложил ли Стюарт в свои рассказы слишком много фантазии или просто был неточен в отчетах? Произошли ли в описанных Стюартом практиках важные изменения? Преувеличивал ли он реальные факты, преследуя какие-то личные цели? А может быть, «теория сновидений сеноев» на самом деле является «теорией сновидений Стюарта»? Я сомневаюсь, что мы когда-либо найдем ответы на эти вопросы. Но, как мне кажется, не имеет смысла бесконечно взвешивать pro и contra — ибо принципы, приписываемые сеноям, работают.
Мой личный опыт помощи людям, которым снятся страшные сны, подсказывает, что полезно начинать с попытки дать отпор являющимся во сне чудовищам. Я называю это «встречей лицом к лицу» с присутствующей в сновидении опасностью и «победой» над ней. Это правило схоже с психологическим принципом «достижения нечувствительности» к пугающим качествам какого-либо объекта; оно представляет собой разновидность «тренировки уверенности в себе» — метода, которым широко пользуются психотерапевты. Успех при встрече с опасностью лицом к лицу доказывает сновидящему, что во сне многое зависит от его действий: осознав это, он начинает чувствовать большую уверенность в себе. Хоть раз одержав победу в такой встрече, сновидящий может переходить к более тонким способам взаимодействия с персонажем сна — например, начать задавать ему вопросы.
Один из моих коллег, Пьер Этевенон, которому не нравится идея борьбы с враждебными персонажами сновидений, предпочитает окружать их золотым сиянием. Мне кажется, что решающее значение имеет не то, какое действие мы предпринимаем по отношению к враждебным персонажам сновидения — уничтожаем ли мы их, бросаем ли им вызов, заставляем ли покориться себе, примиряемся с ними или же вступаем с ними в любовную связь, — но то, что мы вообще предпринимаем некое действие. Когда сновидящий, вместо того, чтобы обмирать от страха, совершает во сне позитивное действие, он научается осуществлять собственную волю — во сне, а следовательно, и наяву.
Давайте оставим сеноев в покое. Если хотите, называйте приписываемые им принципы принципами Стюарта, бихевиористской сновидческой терапией или сновидческой тренировкой уверенности в себе. Но, поскольку мы знаем, что с психологической точки зрения эти принципы высокоэффективны, давайте будем их использовать. Нам не нужно ждать, пока какой-нибудь критик займется выяснением вопроса, применимы ли сенойские техники к нам. Просто попытайтесь в своих сновидениях встречать врагов с уверенностью и отвагой. Вам нечего терять, кроме собственных страхов!
Осознанное сновидение
В процессе работы со сновидениями вы можете обнаружить, что обрели ясность видения, то есть, переживая сновидение, вы осознаете, что спите и видите сон. Осознанные сновидения дают сновидящему такую власть и свободу, какими он в реальной жизни никогда не обладал, — в том числе и магическую способность летать. У сновидцев, достигших осознанности восприятия, иногда (как у меня) появляются экстрасенсорные способности. Вы тоже можете попробовать развить свои навыки осознанного сновидения, если последуете советам, которые приведены в конце этого введения.
14
Kilton Stewart, «Dream Theory in Malaya»,
16
«Temiar Dream Songs from Malaya», recorded under the direction of H.D. Noone and E.D. Robertson (Ethnic Folkways Library, album FE4460, New York: Folkways Records, 1955).