Выбрать главу

Познав вибрирующую бодрость, следствие первых акупунктурных сеансов, я уже не могла быть довольной своим обычным состоянием. Эту бодрость я хотела ощущать постоянно! Однако дальнейшие сеансы, хотя и поднимали общий уровень моего самочувствия, уже не вызывали первоначальной бурной реакции, не позволяли достичь того пика ощущений. Кроме того, я не хотела попасть в зависимость от акупунктурного лечения. Поскольку мне приходилось часто путешествовать, я хотела найти «портативное» стимулирующее средство. Я подумала, что, вероятно, смогу медитировать на акупунктурных точках (ведь теперь знаю, где они расположены и какие ощущения возникают при их активации) и таким образом стимулировать их своим сознанием.

Когда я поделилась этой идеей со своим иглотерапевтом, тот сказал: «Да, это можно; для этого есть специальная система, она называется цигун (буквально, "работа с ци, силой жизненной энергией")». Он объяснил, что при надлежащей тренировке человек может заставить поток своей энергии циркулировать по определенным каналам и добиться результатов, похожих на те, что дает акупунктура. Однако процесс обучения труден, занимает несколько месяцев и таит в себе большие опасности. Он не знает книг на английском языке на эту тему. Естественно, мне тут же захотелось это попробовать.

Я признаю, что слишком жадна до новых впечатлений — даже порой веду себя немного по-свински. Я всей душой отдаюсь тому, что мне нравится — изысканному обеду с вином, сексуальному акту, красивой одежде, интригующим книгам, ведению дневника сновидений, интересным лекциям, театру. Если я вижу что-то хорошее, то не могу остановиться… пока насыщение не перейдет в несварение желудка. «Несварение», в его бесконечном разнообразии, для меня просто неизбежно. Праздничный обед в лучшем ресторане, с моими любимыми блюдами и винами, развеселит меня на весь вечер, но после я полночи не буду спать от колик и диареи. От неумеренных занятий любовью я становлюсь раздражительной. Одежды я накупаю столько, что шкаф набит мятыми вещами и я не могу найти даже самое необходимое. Мои книги и дневники сновидений кипами свалены в рабочем кабинете и в спальне — я даже не представляю, где их хранить. Чем бы я ни занималась, я так увлекаюсь, что не могу трезво все обдумать, остановиться и сказать себе: «Хватит, иначе будет перебор».

С таким же настроем я окунулась и в свой медитативый проект. Роясь в магазинах, где продаются антикварные и оккультные книги, расспрашивая любителей и ученых специалистов, ломая голову над переводами китайских сочинений, я наконец отыскала книги, в которых объяснялась эта методика[84]. Проигнорировав мудрые предупреждения о том, что применять ее можно только под наблюдением учителя, я начала самостоятельно заниматься тем эзотерическим аспектом цигуна (даосской медитации), который называется нейтан, «внутренняя алхимия».

Это было — и остается — захватывающим предприятием. Подобно исследователю, который готовится к путешествию в коварную, неизведанную страну, я развернула «карты» и изучила все доступные мне описания этой «территории»[85]. На дверях моей спальни я развесила старинные диаграммы «внутренней циркуляции», схемы этапов «внутренней алхимии» и современные изображения акупунктурных меридианов. Я тщательно их изучала, запоминала ориентиры и осваивала названия «холмов» и «долин». Затем наконец я перешла от карт к самому ландшафту — к той территории, на которой разворачивались мои собственные телесные процессы.

Здесь моя повышенная чувствительность сослужила мне хорошую службу. Малейшее пощипывание, малейший укол боли привлекали мое внимание. Я локализировала эту точку, идентифицировала ее, определяла ее место в общей системе. Поскольку я уже знала ощущение гудящей вибрации — оно вторглось в мое бодрствующее состояние, как только я стала заниматься акупунктурой, а еще раньше было частью моих осознанных снов, — я легко научилась прослеживать линию его распространения из одной области организма в другую. Имея хорошее пространственное восприятие и зрительное воображение, я без труда соотносила словесные описания и двухмерные диаграммы с органами и полостями моего собственного тела.

вернуться

84

Пожалуйста, примите к сведению, что я не рекомендую заниматься этим видом медитации без наблюдения учителя. Прочесть об этой системе медитации можно в следующих работах: Philip Rawson and Laszlo Legeza, 67; John Blofeld, 6; Chang Chung-yuan, 11; Wen-shan Huang, 84; наиболее подробно она описана в кн.: Lu K'uan-Yu, 58.

вернуться

85

Особенно хороши два атласа по акупунктуре, включенные в мой библиографический список: издание Академии традиционной китайской медицины, 1, и «Анатомический атлас» Шанхайского колледжа китайской традиционной медицины, 12. В большинстве дешевых книг об акупунктуре качество иллюстраций очень низкое, а текст практически непонятен. Вышеупомянутые атласы, в которых традиционные концепции согласованы с современной анатомией, а точки акупунктуры представлены в связи с внутренними органами, являются действительно превосходными пособиями. См. также: Serizawa, 72, и (для общей ориентации) 64.