Япония. Потери неизвестны; перешли в обладание Японцев:
Паллада — Tsugaru,
Варяг — Soya.
В течение всей войны мы не знаем ни одного факта, который позволил бы приписать неудачу наших морских операций несовершенству конструкций судов, скверной их постройке и плохому состоянию машинного дела. Одно время, после гибели "Петропавловска", стали было говорить о плохих перегородках в судах, но после гибели японского броненосца "Хатцузе" от одинаковых с "Петропавловском" причин толки замолкли.
Эскадренный броненосец "Микаса", флагман адмирала Хэйхатиро Того в Цусимском сражении. Введен в эксплуатацию 1 марта 1902 года.
Лучшим доказательством хорошей постройки наших судов, по моему мнению, служит описание Цусимского боя, которое помещается далее в этих записках. Ужасная картина, даваемая автором этого описания, является концом, вполне гармонирующим с приведенными мною ранее строками из книги В. К. A. М.
Описание Цусимского боя развертывает ход состязания 12-ти судов (8 эскадренных броненосцев, 3 броненосца береговой обороны и 1 крейсер) с 12-ю японскими (4 броненосца, 8 броненосных крейсеров).
По броневой защите русские суда были надежнее японских; крупными орудиями русские и японские корабли располагали (по статье Сssier's Magazine) такими:
12 дюймов — 26 шт.;
10 дюймов — 7 шт.;
9 дюймов — 12 шт.;
8 дюймов — 8 шт..
12 дюймов — 16 шт.;
10 дюймов — 1 шт.;
9 дюймов — ни одного;
8 дюймов — 31 шт..
Следовательно, русская артиллерия должна была быть не слабее японской. А если принять во внимание, что решающим бой элементом являются 12-дюймовые и 10-дюймовые орудия, то сила русских орудий должна была быть вдвое больше японских[88].
Результат битвы, можно сказать, потрясающий. Русские суда расстреляны, японские — почти не пострадали, благодаря отсутствию попадания снарядов врага…
При чем же тут качество броненосцев и крейсеров? Ведь невольно возникает мысль: а что если при том же персонале и артиллерии Японцы выступили бы против нас в Цусиме на деревянных паровых судах? И невольно напрашивается ответ: при описанных условиях Цусимского боя русский броненосный флот был бы разбит.
Нам неизвестно, предусматривается ли при разработке планов морских битв коэффициент попадания боевых снарядов[89]. Но факты показывают, что в Китайско-Японскую войну битва при Ялу была проиграна благодаря непопаданию китайских снарядов; Испанцы проиграли бой при Санть-Яго потому, что их снаряды не попадали в суда Американцев. Все это, конечно, было известно адмиралу Рожественскому лучше, чем нам. Насколько помнится, адмирал Рожественский был известен, как организатор правильного обучения канониров. Но может ли стоящий во главе адмирал силой своей воли и знания заставить команду во время ужасного боя стоять на высоте ее задачи?[90] Да, но только в тех случаях, когда задача поставлена по силам того народа, из которого взята команда. В том-то и дело, что культура народов вырабатывает великую защиту от внешнего врага. Эта защита лежит в умении владеть современным оружием при современном состоянии боя. Умение же это приобретается развитием и образованием массы народа во всех его слоях.
Морские сражения ныне выигрывает не героизм[91], а культура. Это надо было знать и твердо помнить. И Цусимский бой должен называться не победой Японцев над Русскими, а беспощадной казнью ни в чем неповинных Русских за грехи своих ближайших предков.
Инженер Вл. Шухов.
IV. Наша Балтийско-Цусимская эскадра
"При последнем перед боем обучении эскадры маневрированию, происходившем 13 мая 1905 г., пришлось вспомнить старую истину[92], что "эскадра" создается в мирное время долгими годами практического плавания (плавания, а не стоянки в резерве); a составленная наспех из разнотипных кораблей, даже совместному плаванию начавших учиться только по пути к театру военных действий, это — не эскадра, а случайное сборище судов"…
НАША БАЛТИЙСКО-ЦУСИМСКАЯ ЭСКАДРА. По числу главных боевых единиц своего состава и по числу больших орудий эскадра Рожественского не только не уступала эскадре Того, но даже и превосходила ее. Но дело — не в одном числе кораблей и числе орудий, а и в качествах их, а главное — в умении наилучшим образом использовать эти качества; а вот этого именно уменья у нас совсем и не оказалось.
88
Данные из книжки В. К. A. М. еще более благоприятны для русских; по этим данным у нас было в бою девятидюймовых орудий — четыре, а десятидюймовых — пятнадцать.
В этих словах, "должна была быть" все и дело. Должна была, это — так: но была ли, вот в чем вопрос. П. X.
89
У нас почти нет данных судить о степени культуры Японцев. Иностранцы, их восхваляющие, описывают больше красоту природы, необыкновенную их вежливость, разнообразие нежных красок их обстановки, но ничего не говорят почему-то о культурности их общественных отношений и о высоком проявлении их духа в науках и искусстве. Враги Японцев порицают их за холодность, неискренность, за ненависть к иностранцам; они указывают на то, что у них не было и быть не может Ньютона, Шекспира, Канта, Толстого в др. мыслителей, на которых воспитан ум европейца. Но как те, так и другие отмечают самую прекрасную отличительную для них черту —
Здесь считаю нужным сделать существенную оговорку о любви к родине. Христианская мораль, по которой воспитаны народы Европы, не допускает истребления других народов ради любви к родине. Война, ведь, есть проявление зверской природы людей, не достигших умения решить вопрос мирным путем. Как бы победоносна ни была война, но отечество от нее всегда проигрывает. Она выдвигает героев, порождает лже-патриотические рассказы; но народ в общем долго еще продолжает нести бремя подвигов своих воинственных представителей, a иногда от победоносной войны впадает прямо в одичание…
Трудно допустить, чтобы морально развитый или высокообразованный человек, могущий сочувствовать страданию человечества, предался бы охоте на людей в трезвом состоянии ради любви к родине. Излишнее потребление вина, опьяняющее человека, всегда понижает его природу. Не этим ли объясняется и то, что у христианских народов солдат нередко подпаивают вином для обращения их в зверей перед массовыми убийствами. Если это так, то русский солдат в его нравственном облике, по моему мнению, стоит неизмеримо выше японского. В трезвом состоянии он не может поднять своего духа до убийства ближнего. Японец же спокойно расстреливает Русских, будучи совершенно трезв.
И в мирное время, знакомясь с описанием подвигов наших войск при усмирениях, всегда читаем и о водке. Это — великая вещь. Слава нам, что это не делается в трезвом состоянии.
90
Сомневаюсь, чтобы можно было воспитывать дух войск. Кто утверждает это, пусть подумает, возможно ли, напр., зулусов или другое подобное племя вести к победам над культурным врагом, отбирая из них в армию лучших в физическом отношении представителей и обучая их по современным уставам владеть новейшим вооружением. В. Ш.
91
Специально военный героизм очень красив, но неизвестно, зачем он нужен в современной войне. При описании битвы при р. Ялу авторы изображают геройство Китайцев; Испанцы в битве при С.-Яго тоже были настоящими героями; в Цусимском бою особенно поразителен героизм Русских на "Ослябя". Но к чему этот героизм в современной войне? В. Ш.