В эпоху Средневековья не все самураи принадлежали к какому-либо клану: в силу жизненных обстоятельств они могли оказаться за его пределами. При необходимости в случае крупных военных конфликтов даймё могли привлекать под свои знамена самураев-одиночек, именовавшихся ронинами. Ронином мог стать любой самурай, потерявший своего сюзерена, в том числе по причине разгрома его клана противниками или изгнания со службы за совершенный проступок (в сословном японском обществе такое наказание было более унизительным, чем получение от даймё приказа совершить самоубийство). Ронины, в некотором смысле фрилансеры эпохи феодализма, зарабатывали на хлеб, предлагая себя в наем в качестве мастера военного дела. Иногда они объединялись в группы, которые в бою могли дать фору дружинам самураев, находящихся на службе у даймё.
К участию в конфликтах между кланами в качестве легкой пехоты могли привлекаться крестьяне (асигару), не имевшие достаточного уровня профессиональной военной подготовки, но полезные в качестве живой силы, а также самураи-любители (дзи самураи), не находящиеся на постоянной военной службе и занимающиеся преимущественно обработкой своих земельных наделов. При определенных условиях представители этих низших сословий могли подняться по социальной лестнице, стать полноправными буси на службе у даймё и получить все самурайские привилегии, включая фамилию (представители низших сословий в те времена имели лишь имена).
Все члены самурайского клана, будучи представителями профессионального военного сословия, в свободное от войны время совершенствовались в своем основном ремесле — воинском искусстве (в том числе централизованно, для чего даймё могли приглашать преподавателей или финансировать обучение наиболее одаренных бойцов в специализированных школах) и в подготовке снаряжения для будущих сражений. Присутствие в самурайском клане известного мастера в каком-либо единоборстве (например, в стрельбе из лука, бое на мечах или рукопашной схватке) или виде искусства (например, каллиграфии, живописи или стихосложении) являлось предметом гордости всего окружения даймё.
Дожившие до преклонных лет самураи (в эпоху Средневековья этот рубеж достигался в сорокалетнем возрасте, и притом крайне незначительным количеством людей) переносили на бумагу накопленную мудрость в виде мемуаров или наставлений для молодежи своего клана. Подобные трактаты не только служили украшением библиотек самурайских замков, но и применялись в качестве учебных материалов для новых членов клана, делавших первые шаги на Пути воина.
Многие из описанных особенностей самурайских кланов присущи юридическим фирмам. Конечно, между средневековым феодальным кланом и современной юридической фирмой нельзя поставить знак равенства, как нельзя соотносить общественные нравы островной империи тысячелетней давности и демократического государства XXI в. Например, особенно хорошо это различие прослеживается в вопросах лояльности к представителям своего клана у японских самураев и сегодняшних юристов: от литигатора, уволившегося из фирмы в тяжелый для нее момент, не требуют вспарывания живота (как бы этого, может быть, ни хотелось отдельным партнерам таких юридических фирм).
При этом ключевые задачи, которые решали самурайские кланы (завоевание и удержание территории, конкуренция, предотвращение внутренних конфликтов, подбор и обучение новых кадров и др.), в полный рост встают и перед современными юридическими фирмами. Но вот эффективны ли подходы, которые использовали средневековые лидеры, для решения сегодняшних проблем? Насколько актуальны обычаи, ритуалы и структура самурайских кланов сегодня?
Ответы на эти вопросы каждый должен найти самостоятельно. Я же рискну предположить, что ищущие ратной славы в судебных баталиях литигаторы, вооруженные лэптопами и папками судебных документов, являются современным воплощением самураев с мечами.
Глава 3. Восемь добродетелей самурая