Храбрость не означает отсутствие страха. Это умение преодолевать свои страхи и действовать правильно без оглядки на эмоции. Судебные заседания всегда сопряжены со стрессом, справиться с которым можно, лишь проявляя самоконтроль. Наверное, будет правильным сказать, что главным страхом судебного юриста является боязнь проигрыша. Именно этот страх заставляет сердце биться сильнее во время ухода судей в совещательную комнату и при заслушивании резолютивной части судебного акта. Страх проиграть судебное дело сродни страху смерти, но он отступает, если ты все сделал правильно.
Самураи преодолевали страх смерти, размышляя о ней и готовясь встретить ее в любой момент. На этом пути самурай сам создавал для себя ситуацию отсутствия выбора — он должен был подготовиться ко встрече со своим страхом и выйти победителем из этого конфликта. Как сказано в «Будосёсинсю», «если самурай идет в битву, совершает отважные и величественные поступки и покрывает славой свое имя, то это только потому, что он настроил свое сердце на смерть».
Добродетель третья:
Сострадание
Без сострадания, милосердия, великодушия невозможно постижение Пути воина. Этот этический принцип лежит в основе каждой религии, проявляется в героическом эпосе разных народов. Помощь униженным и обездоленным, милосердие к поверженным врагам — эти действия в интересах справедливости являются частью идеального мира, в котором должен жить самурай.
Самураи относились к привилегированному сословию, их всю жизнь готовили к сражениям, кроме того, они были вправе убить любого простолюдина, который вряд ли мог бы противостоять профессиональному бойцу, вооруженному мечами. При таких условиях милосердное отношение к окружающим было ключевым сдерживающим фактором, и эта добродетель взращивалась в будущем воине в процессе его воспитания. Убийство человека не могло приносить удовольствие, а убийство без благой цели было нарушением кодекса Бусидо.
Чтобы реализовывать этот принцип на практике, самураю необходимо было правильно понимать суть воинского искусства, которое он постигал с детства. Известный японский фехтовальщик и государственный деятель Ягю Мунэнори (1571–1646) писал об этом так: «Существует предубеждение, что единственное предназначение искусства меча — рассечь противника. В действительности это искусство предназначено не для того, чтобы зарубить противника, а для того, чтобы убить зло. Сделав это, убив единственного злодея, самурай позволяет жить десятку тысяч людей».
Все, что ты делаешь, следует делать ради твоего господина и родителей, всего человечества и потомков. В этом заключается великое сострадание. Настоящая мудрость и храбрость рождаются из сострадания. Когда человек наказывает кого-то или стремится к чему-нибудь, неся сострадание в своем сердце, то все, что он делает, будет правильным и обладающим безграничной силой. Своекорыстные деяния мелочны и недостойны и оборачиваются человеку во зло.
По мнению самураев, без сострадания другие добродетели теряют смысл. Эта мысль заложена в восточной концепции причинно-следственных связей, и вот что об этом говорит Цунэтомо: «Сострадание — это мать, вскармливающая судьбу человека. История изобилует примерами бесславной участи безжалостных воинов, которые были мужественны, но не имели сострадания».
Сострадание созвучно общеправовому принципу гуманизма, а также нравственному принципу милосердия, применяемому в законотворчестве и функционировании правовой системы. Без сострадания как нравственной основы профессии юриста нельзя практиковать право. Цель работы юриста как раз и состоит в помощи клиентам, оказавшимся в сложной ситуации.
Способность испытывать сострадание позволяет нам выслушивать людей, переживать из-за их беспомощности и творящихся беззаконий, наполняет нас решимостью добиваться справедливости. Сочетание таких качеств, как сострадание, чувство справедливости и мужество, зачастую, с одной стороны, подталкивает юристов к схватке с государством, а с другой — помогает им противостоять государственной репрессивной машине силой разума и убеждения. Сострадание к процессуальному оппоненту проявляется в том, что, участвуя в споре с ним и опровергая его доводы, вы помогаете ему встать на путь исправления допущенных ошибок и осознания собственной неправоты. Сострадание к проигравшей в судебном споре стороне проявляется в сдержанном и вежливом обращении, без насмешек и злорадства.