Человек сбился с пути. Он смог это сделать, поскольку обладает сознанием. Птицы исполнены блаженства, но они его не осознают. Человек несчастлив, потому что сознает себя. Если человеку удастся себя забыть, он тоже испытает счастье, подобно птицам и деревьям. Здесь будет лишь одно отличие, но коренное: человек будет сознавать, что он счастлив.
Именно способность к осознанию ввергла человека в унылое и подавленное состояние, и та же самая способность приведет его к наивысшему счастью. Это может случиться где угодно. Ты сидишь на берегу реки; смотри на течение, забудь о себе и пусть река бежит дальше. Даже не думай о речном потоке, ведь мышление вернет тебя обратно. Представь, будто тебя нет, забудь о том, что ты есть; просто позволь реке продолжить свой бег. И вдруг, словно бы из ниоткуда, возникнет ощущение счастья. Оно заполнит тебя изнутри, окутает снаружи; тысячи цветов расцветут внутри тебя, и ты сможешь видеть.
Возможно и видение, и переживание. Все, что для этого нужно, — твое отсутствие. Остальное — лишь повод.
Я тебя пригласил и теперь сижу здесь и разговариваю с тобой. Эти разговоры — не более чем повод. Моя беседа с тобой — просто инструмент. Может, тебя так увлекут мои речи, что ты забудешь себя; бывает, что одно приводит к другому. Ты настолько погрузишься... возможно, у тебя не получится так же увлечься речным потоком. Может, ты никогда по-настоящему не смотрел на деревья, никогда по-настоящему не слышал пения птиц; этот язык тебе незнаком. Но ты знаешь мой язык, ты знаком с языком, на котором разговаривают люди. Может, ты утопаешь, растворяешься в этом языке; может, поэзии человеческого языка удастся увлечь тебя. В этот момент ты вдруг сможешь видеть. Твои глаза будут широко открыты, будто на небе вспыхнула молния, осветив окружающий мрак.
Даже если твоя способность видеть продлится лишь мгновение, ты уже никогда не будешь прежним, ведь что бы ты ни увидел, это станет частью твоего существа. Все, что откроется твоему взору, будет звать тебя снова и снова. Все, что откроется твоему взору, станет для тебя вызовом, и ты отправишься на поиски того, что увидел.
Как только ты придешь к пониманию, что мои беседы были лишь средством, чтобы открыть тебе глаза, ты сможешь даже пение птиц использовать в тех же целях; тогда птицы станут твоим мастером. Тогда ты сможешь посмотреть в глаза корове, и она станет твоим мастером. Тогда ты сможешь отыскать мастера где угодно.
Если человек знает, как быть учеником, его мастер проявляется во всем. Настоящая проблема — это проблема ученичества. Вот почему Нанак называл своих учеников сикхами. Слово «сикх» происходит от «шишья» — ученик. Научись быть шиилъей, и твой мастер будет везде; даже каменная стена станет для тебя мастером, даже скала станет для тебя мастером. Если человек не знает, как быть учеником, даже мастер сможет не больше, чем каменная стена.
Так что время от времени такие проблески будут с тобой случаться. Сохрани этот проблеск, лелей его внутри себя, ведь ничего ценнее этого нет. И продолжай свои поиски, ищи, где ты можешь ощутить подобный проблеск даже в мое отсутствие. Вскоре, если ты будешь неутомим в своих поисках, ниточка, ведущая к этим проблескам, окажется в твоих руках. Невозможно объяснить, что это за ниточка; лишь упорные занятия и поиски помогут тебе понять ее суть.
Это как с плаванием. Спроси у любого пловца, как научиться плавать. Он не сможет тебе ответить; даже первоклассный пловец будет здесь бессилен. Вместо ответа он скажет: «Лучше пойдем поплаваем! Двигай руками и ногами и постепенно ты почувствуешь, поймешь из опыта, что благодаря определенному движению у тебя получается плыть». Потихоньку, мало-помалу, случайные движения рук и ног станут организованными. Плавание, в.сущности, не более чем методичное бултыхание в воде. Если человека, не умеющего плавать, бросить в реку, он тоже будет молотить руками и ногами по воде, но в его движениях не будет ни ритма, ни системы. Если он утонет, это случится не потому, что он не умел плавать, а потому, что не знал, как делать это правильно. Хаотично размахивая руками и ногами, он просто пойдет ко дну.
Разница между пловцом и этим человеком не в том, как они двигают конечностями, а в систематичности движений у одного и отсутствии системы у другого. Систематичность приходит с опытом. Вскоре ты начнешь двигать руками и ногами с большим искусством и с меньшими усилиями. Когда ты станешь еще более опытным, то, может, вообще не будешь двигать ни руками, ни ногами; ты сможешь просто плыть по воде, как поплавок. Ты прекратишь любые действия, и вода сама понесет тебя. Нет никакой необходимости размахивать руками во все стороны; ты будешь держаться на плаву без каких-либо усилий, как цветок... как цветок лотоса. Тогда не нужно будет ничего делать. Но держаться на воде ты сможешь только с опытом.