Слова могут дать лишь некоторое понимание, но опыт заменить они не могут. Это все равно что описывать вкус хлеба тому, кто никогда его не ел. Даже если ему понятно, что вы говорите, по-настоящему узнать вкус хлеба он сможет лишь тогда, когда попробует его, – то есть когда получит соответствующий опыт. Так же обстоит дело и с чань.
В известной притче говорится: «Палец, указывающий на Луну, не есть Луна», так что не стоит путать одно с другим. Когда вы сосредоточиваетесь на пальце, теряете Луну из виду.
В «Алмазной сутре» буддийское учение (дхарма) также сравнивается с плотом, от которого следует отказаться, как только достигнешь берега нирваны. Таким образом, даже дхарма Будды – не более чем инструмент. То же относится и к инструментам чань-буддизма. Все это лишь разные способы, помогающие нам достигнуть нирваны, чтобы освободить от страданий.
Часто можно услышать: «Чань – это и занятие, и идеал». Что подразумевается под этим?
«Занятие» означает сам процесс – развитие способности постигать истину. «Идеал» есть результат – познание истины.
В чань мы также выделяем сидение как метод входа в медитативное состояние. Метод «сидения» – это помощь, основа для состояния, которого мы пытаемся достичь, но еще не само состояние.
Практика чань – процесс, в котором практикующий, исследуя разум, «очищает свой ум и пробуждает собственную природу», как говорит достопочтенный наставник Ши Юн Синь.
Несмотря на то что школа чань основана не на слове, а на опыте, она стала источником множества трудов. Все они также служат инструментом для пробуждения нашей природы. В «Сутре помоста шестого патриарха» говорится: «Можно лишь тогда пробудить свою природу и обрести состояние Будды, когда корень ума чист и когда ум ясен и беспристрастен».
«Пробуждение собственной природы и обретение состояния Будды» означает преодоление барьеров жизни и смерти, обнаружение себя изначального и осознание истинной природы ума, природы Будды. Исходя из традиции Шаолинь, это также означает достижение трансцендентного уровня высшей мудрости и доблести.
Теперь я бы хотел вкратце рассказать вам историю чань.
Жил-был лучник, который очень гордился своей меткостью и считал себя лучшим стрелком в мире. Однажды он встретил мастера чань, также искусного в стрельбе из лука, и вызвал его на поединок. Мастер чань повел лучника к крутому обрыву, а затем спокойно подошел к самому его краю, натянул тетиву и выпустил стрелу. Оглянувшись, мастер обнаружил, что лучник начал потеть, так как не мог заставить себя сделать шаг к краю обрыва.
Лучник был очень метким, но, в отличие от мастера чань, он еще не достиг «спокойного духа». Это внутреннее состояние очень важно и для нас, практикующих Шаолинь, потому что оно свидетельствует о том, что мы больше не привязаны к внешней форме: не зависим от жизни и не боимся смерти. Это не значит, что мы не ценим жизнь. Напротив, мы чувствуем особую любовь к ней. Научиться любить жизнь – вот истинная цель чань. Только тот, кто свободен от забот и страданий материального мира, по-настоящему полюбит жизнь, потому что только он может оценить ее красоту.
Чань у – медитация и боевые искусства
Подходящим средством для преодоления страха смерти и обучения освобождению от привязанностей к себе и своей жизни может служить чань у – соединение практики чань с боевыми искусствами Шаолинь.
Взаимосвязь между чань и боевыми искусствами можно описать следующим образом: чань («медитация») – это сущность у («борьбы»), а ушу («боевые искусства») – это выражение чань. В случае с практикой Шаолинь мы говорим о том, что дух чань пронизывает более высокий уровень боевых искусств, что проявляется, например, в ловкости и невозмутимости практикующего. Шаолинь – это чань, или, иначе говоря, медитация, а не борьба. Суть боевых искусств и суть чань – одно и то же: чань – ключ к высшему состоянию боевых искусств Шаолинь, а высшее состоянием боевых искусств Шаолинь – это чань.
Тот, кто стремится к очищению ума и пробуждению собственной природы, кто продолжает практиковаться, поймет значение чань у. Чем дальше он продвигается по этому пути, тем больше осознает его ценность.
Чань у невозможно выразить словами.
Чань у – это симбиоз боевой и буддийской практик. На протяжении полутора тысяч лет истории Шаолинь кунг-фу всегда было тесно связано с чань. Каждое движение руки или ноги несет в себе дух чань. Высшее состояние боевого искусства Шаолинь понимается как растворение всех явлений и самого себя; практикующий выходит за рамки ограничений и учится высвобождать огромную силу.