Мои родители познакомились в Лаосе. Они жили по соседству, но никак не были связаны и бежали по отдельности. За несколько недель оба преодолели более семисот километров до Бангкока. Мою маму несколько раз сажали в тюрьму просто потому, что у нее не было денег, чтобы заплатить за самое необходимое. В те годы, когда она совершала побег, ей часто приходилось сталкиваться с темными сторонами жизни. Тогда в женских тюрьмах находилось много тайских женщин. Это было время так называемого Золотого треугольника – Таиланда, Лаоса и Мьянмы. После победы коммунистов в Китае представители нескольких этнических групп, считавшихся маргиналами в Китае, бежали в приграничные районы Таиланда и Бирмы. Чтобы иметь возможность зарабатывать на жизнь, они выращивали и продавали опийный мак. В 1965–1975 годах, во время войны во Вьетнаме, Золотой треугольник превратился в один из центров мировой наркоиндустрии.
Моя мама оставалась в лагере ЮНИСЕФ в Бангкоке более года. Через несколько месяцев она получила письмо от бывшего соседа из Лаоса, который сделал ей предложение руки и сердца. Ее подруги и тети настоятельно советовали ей не соглашаться, потому что, по слухам, в Лаосе у него было много девушек. Но моя мать приняла его предложение. Получилось, что они бежали из Лаоса как незнакомцы, а приехали в Германию уже как супружеская пара. У них не было ничего с собой, но они были друг у друга.
К счастью, Германия тогда сделала необычный и очень гуманный шаг. Для беженцев сложилась совершенно новая ситуация, потому что нельзя было относиться к тридцати восьми тысячам человек, которых приняла Германия, как к поздним переселенцам или тем, кто просил политического убежища. Поскольку из-за катастрофы с беженцами в Юго-Восточной Азии возникла необходимость действовать быстро, в 1980 году Бундестаг ратифицировал закон «О мерах в отношении беженцев, принятый в рамках гуманитарных мероприятий». Для так называемых «людей в лодках» это означало, что они могли пользоваться значительно большими привилегиями по сравнению с другими, искавшими убежища. На основании принадлежности к определенным группам, им сразу присваивался статус беженцев и, благодаря ему, они приобретали гражданские права. Мои родители получили квартиру в течение двух недель, а уже через четыре недели мой отец устроился на работу. И все же им было тяжело. В конце концов они приехали из теплой страны, а когда оказались в Германии, уже стоял ноябрь, а у них почти не было вещей, не было друзей, и они не говорили по-немецки.
Мои родители не имеют отношения к традиции Шаолинь, но у обоих конфуцианское происхождение, и поэтому добродетели играют для них большую роль. Конфуцианская этика основана на представлении о том, что в основе мира лежит порядок, который по своей сути носит моральный характер и в центре которого находится человек. Каждый должен стремиться к морально-этическому совершенству во всех сферах жизни, будь то семья, работа, общество или политика, и руководствоваться так называемыми пятью основными добродетелями, к которым относятся:
1. Гуманность/милосердие.
2. Справедливость/праведность.
3. Нравственность/пристойность.
4. Мудрость/разумность.
5. Искренность/вера.
Добродетели подобны указателям, которые помогают найти верный путь даже в трудные времена. Они просты, но тот, кто пренебрегает ими, способствует созданию беспорядка в мире. На самом деле, все просто и эффективно:
Если я веду себя правильно, в семье царит гармония.
Если в семьях царит гармония, это деревня.
Если в деревнях царит гармония, это провинции.
Если в провинциях царит гармония, это государство.
Если в государствах царит гармония, это космос.
Таким образом, каждый из нас своими действиями способствует либо порядку, либо беспорядку. Важно уяснить это и начать с малого. В монастыре мы всегда даем один и тот же совет: легче позаботиться о мелочах, прежде чем они превратятся во что-то большее!