С сожалением нужно отметить, что издана лишь малая часть литургических творений В.К. Хёкке.
На протяжении всей жизни В.К. Хёкке сочиняла стихотворения, многия из которых были духовного содержания. Она писала в классическом для русской поэзии стиле, отчасти склоняясь к символизму. Среди ее стихов такие как «Путник», «Смерть легионера», «Песня соловьиная», «Недвижимые сосны». По смирению. В.К. Хёкке не считала свою не богослужебную поэзию достойной издания. Ясно, однако, что издание ее стихотворений заполнит еще одну прекрасную страницу русской духовной поэзии.
§3. Содержание
I. На литургические сочинения В.К. Хёкке отложили отпечаток драматические события XX столетия, участницей коих была и сама песнописица. Ее богослужебные тексты напитаны горечью расставания с земной родиной, порабощенной беззаконниками-революционерами, они вдохновляют на противостояние сатанинскому безбожию, в них – светлые идеалы Царствия Небесного, запредельной родины, куда держат путь смирившиеся пред волей Божией изгнанники.
2. Песнописица постоянно обращается к Господу, Богородице и святым, дабы они вымолили спасение страны Российской от «безбожных и злых». Однако, В.К. Хёкке подчеркивает, что это спасение напрямую зависит от того будет ли в сердцах просящих смирение, кротость и любовь.
3. Богослужебная поэзия В.К. Хёкке призывает следовать за Христом, гонимым и отверженным людьми при Его жизни. Песнописица зовет не любить суеты и не искать лжи, но стремиться в чертоги радости нескончаемой, дабы обрести свободу от всякой тщеты.
4. Не богослужебная поэзия В.К. Хёкке в конечном итоге служит тем же целям, что и ее литургическое творчество. Естественно, что в не богослужебной лирике поэтесса использует особые образы и сюжеты.
В своих стихах В.К. Хёкке обращается к теме духовного героизма, храбрости и самопожертвования, испытывает мистический восторг, интуитивно чувствует и раскрывает всеединство сотворенного Богом мира.
Наиболее частый сюжет не богослужебной поэзии В.К. Хёкке таков: она показывает, как люди проходят через различные пристрастия и удовольствия мира сего, либо испытывают горе и смятение, но в конце концов начинают духовный поиск, обретая покой и радость лишь в Боге.
Глава семнадцатая. Протопресвитер Михаил Помазанский
§1. Жизнеописание
Протопресвитер Михаил Помазанский родился 6/19 ноября 1888 г. в селе Корысть Ровенского уезда Волынской губернии и происходил из старого рода западно-русского духовенства.
О. Михаил закончил Клевенское духовное училище, а затем духовную семинарию в Житомире в период епископства там владыки Антония (Храповицкого). Маститый богослов и будущий глава Русской Зарубежной Церкви, владыка Антоний, оказал сильное положительное влияние на юного служителя Церкви. В 1908–1912 гг. о. Михаил учился в Киевской духовной академии. Там же, в Киеве, он прошел высшие педагогические курсы при управлении Киевского учебного округа.