Туркменистане. Здесь издавна добывались нефть, соль, озокерит, минеральная
краска. Отсюда, по мнению некоторых ученых, и происходит название Челекен
(от перс "чахар (чар)" - "четыре" и "кан" - "рудник, копь"). Название
"Челекен" носит сейчас расположенный на полуострове город, построенный в
местности Аджайиб. См. /Атаниязов Г./ Толковый словарь географических
названий Турк-менистана. Аш., 1980, с. 303 (на туркм яз.).
^166 Должно быть "машрык".
^167 * *Гирей.
^168 Огурджалы еще со времен средневековья жили на восточном берегу
Каспийского моря, к югу от нынешнего Красноводска. Судя по сообщению
Вамбери, еще в середине XIX в. огурджалы, хотя он и помещает их в число
таифе йомутов, рассматривались в какой-то мере как обособленная от других
йомутов группа. Более поздние этнографические сведения показывают, что
огурджалы в дальнейшем теснее слились с другими йомутами, так что отныне их
безогово-рочно включают в состав последних. См. /Джикиев А./ Туркмены
юго-восточного побережья Каспийского моря. Аш., 1961.
^169 "Кер-оглы"- эпическое произведение, распространенное в разных
версиях в фольклоре тюркоязычных народов. (у туркмен - "Гер-оглы")
Махтумкули (литературный псевдоним - Фраги), сын Азади, - поэт XVIII в.
классик туркменс-кой литературы. Родился около 1733 г., скончался
приблизительно в 1782 г. См. Махтумкули. Сборник статей о жизни и творчестве
поэта. Аш., 1960, с. 93 - 108.
^170 Пахлаван Махмуд. См. /Пугаченкова Г./ Термез, Шахрисябз, Хива. M.,
1976, с. 157.
^171 Здесь, как и в ряде других случаев, Вамбери пользовался термином
"персидское население" в значительно более широком значении (применительно к
разным ираноязычным народам), чем этот термин употребляется теперь, ныне его
применяют только в отношении собственно персидского населения Ирана. Сарты
Хивы были отдельной этнической группой, представлявшей собой тюркизированных
потомков древнего населения Хорезма, т. е. хорезмийцев, по-види-мому уже в
XIII-XIV столетиях утративших свой язык. Краткую характеристику сартов Хивы
см. /Иванов П. П./ Очерки по истории Средней Азии (XVI - середина XIX в.).
М., 1958, с. 151. Хорезмийский язык принадлежал к иранской группе,
относящейся к индоевропейской языковой семье. Исследование памятников
хорезмийского языка показа то, что он занимал промежуточное положение между
согдийским и осетинским с одной стороны, и парфянским - с другой. См.
/Бартольд В. В./ Сочинения. Т. III M., 1965, с. 546, примеч. 4 (примеч. В.
Лившица), где указаны и основные работы о хорезмийском языке.
^172 Предположенное Вамбери объяснение происхождения слова "паша" от
"баш" ("голова") более чем сомнительно. Уже в словарях времени Вамбери слово
"паша" гораздо вернее объяснялось как сокращение от персидского "падишах".
См. например, /Будагов Л./ Сравнительный словарь турецко-татарских наречий.
Т. I Спб. 1869, с. 309.
^173 Танаб - мера длины, широко употреблявшаяся в Средней Азии. Размеры
танаба колебались в зависимости от времени и местности. В Хиве в середине
XIX в. танаб был равен примерно 900 кв. саженей (4097, 025 кв. м.). См.
/Давидович Е. А. /Материалы по метрологии., с. 125.
^174 Вамбери не дает перевода термина "урф", означающего обычное право
(сохраняющееся наряду с шариатом). Решение по "урфу" не адекватно решению
губернатора "по своему усмотрению", ибо последний должен был при этом
считаться с нормами обычного права.
^175 О термине "арна" см. Материалы по истории туркмен и Туркмении. Т.
II XVI-XIX вв. Иранские, бухарские и хивинские источники. Труды Института
востоковедения VII. Источники по истории народов СССР. M .-Л. 1938, с .580 .
О терминах "арна" и "яб" см. /Бартогьд В. В./ Сочинения Т. III M., 1965, с.
118, 552.
^176 Это объяснение спорно.
^177 "Макари" или "Макария"- широко известное на Востоке наименование
Нижегородской ярмарки, которое могло распространяться и на сам Нижний
Новгород. В середине XVII в. у Макарьева монастыря на Волге, в 88 км от
Нижнего Новгорода, возникла Макарьевская ярмарка. Она была одной из
крупнейших ярмарок в России, играла важную роль в торговле с Востоком и
привлекала купцов из Средней Азии и других восточных стран. Торг на ней
производился ежегодно в июле. После пожара 1816 г. ярмарка была перенесена в
Нижний Новгород, но среди восточных купцов и в литературе Средней Азии и
Ирана за Нижегородской ярмаркой сохранилось привычное название "Макария".
^178 Перкаль - тонкая плотная хлопчатобумажная ткань полотняного
пере-плетения.
^179 По поводу этого знакомства см. Материалы по истории туркмен и
Туркмении. Т. II XVI-XIX вв. Иранские, бухарские и хивинские источники. M.-
Л. 1938, с. 23. примеч. 4.
^18 По справочнику Стэнли Лэн-Пуля, правителем Хивы в это время был
Абулгаэи III, дата прихода которого к власти указана приблизительно - ок.
1770 г. а начало правления сменившего его у кормила правления Ильтузер-хана
- 1219 г. х. [1804 г.] См. /Лэн-Пуль //Cm./ Мусульманские династии.
Хронологические и генеалогические таблицы с историческими введениями. Пер. с
англ. с примеч. и дополнениями. В. В. Бартольда СПб. 1899, с. 236.
^181 Даты правления Ильтузер-хана по Лэн-Пулю (с .236)-1804-1806 гг.,
по Цамбауру /[Zambaur Е//./ Manuel de gйnйalogie et de chronologie pour
l'histoire de l'Islam Hanovre, 1927, с. 275)-1219/1804-1221/1806 гг.
^182 По Лэн-Пулю (с .236) и Цамбауру (с. 275), правил в 1221/1806 1241/
1825 гг.
^183 По Лэн-Пулю и Цамбауру, Алла Кули правил в 1241/1825-1258/1842 гг.
^184 По Лэн-Пулю и Цамбауру,* *Рахим Кули правил в 1258/1842-1261/1845
гг.
^185 По Лэн-Пулю и Цамбауру, Мухаммед Эмин правил в 1261/1845-1271/
1855 гг.
^186 По Лэн-Пулю, Абдулла-хан правил в 1271/1855 г.
^187 По Лэн-Пулю и Цамбауру, Кутлуг Мурад правил в 1271/1855-1856 гг.
^188 По Лэн-Пулю, Сейид Мухаммед-хан правил в 1272/1856-1282/1865 гг.
^189 Когда двое дерутся, третий радуется. /(лат.)/
^190 По Лэн-Пулю, Сейид Мухаммед Рахим-хан правил в 1282/1865-1290/
1873 гг.
^191 Эта знаменитая мечеть, одна из самых старых в Бухаре, носит
название Магаки-аттари. Советский археолог В. А. Шишкин в результате работ,
проведен-ных в 1934 1935 гг. установил, что эта мечеть является памятником
XII в. в своих древнейших частях, что она была построена на поверхности
земли и что только с течением столетий превратилась в "подземную". (см.
/Шишкин В. А./ Мечеть Магаки-аттари в Бухаре. -Труды института истории и
археологии АН УзбССР. Материалы по археологии Узбекистана. Т. I Таш., 1948,
с. 20) Однако возможно, что она была построена на месте более древней
мечети. Две мечети с углублен-ным в землю зимним помещением, именуемые
"магок" (букв. "яма", "углублен-ное место"), существовали в Самарканде. (см.
/Писарчик А. К./ Народная архитек-тура Самарканда* *XIX-XX в. (По материалам
1938-1941 гг.) Душ., 1974, с. 52 - 54.
^192 Около 80 бухарских медресе, имевших собственные названия (кроме
медресе без названий, в том числе келий при квартальных мечетях), отмечены в
топографическом указателе к книге /Сухарева О. А./ Квартальная община
позднефеодальнего города Бухары (в связи с историей кварталов). M., 1976, с.