«Делай этот дом все более привлекательным и украшай его, а мы позаботимся о всех расходах, необходимых для этого!» Хвала тому, который сделал Салах ад-дина благом для его веры, как гласит его имя!
Мы навестили упомянутого Хабушани, чтобы получить у него благословение молитвой, ибо в Андалусии нам рассказывали о его достоинствах. Мы нашли его в каирской мечети, в помещении, где он живет, и оно очень скромных размеров. Он благословил нас, и мы удалились. В Египте, кроме него, мы ни с кем не встречались.
Гробница ал-Музани, сподвижника имама аш-Шафии; /49/ гробница Ашхаба, сподвижника Малика; гробница Абд ар-Рахмана ибн ал-Касима, сподвижника Малика; гробница Асбага, сподвижника Малика; гробница кадия Абд ал-Ваххаба; гробница Абдаллаха ибн Абд ал-Хакама и Мухаммада ибн Абдаллаха ибн Абд ал-Хакама; гробница факиха и благочестивого проповедника Абу-л-Хасана ад-Динавари; гробница благочестивого Бунана — да будет доволен ими Аллах! Гробница одного человека, праведного подвижника, называемого «человек кружки», и рассказ [о случившемся с ним] чуде удивителен; гробница Абу Муслима ал-Хаулани[64]; гробница благочестивой женщины по имени ал-Айна; гробница ар-Рузабари[65]; гробница Мухаммада ибн Масуда ибн Мухаммада ибн Харун ар-Рашида, по прозванию ас-Сабти; гробница благочестивого человека, который встретил абиссинца; гробница Зу-л-Нуна ибн Ибрахима ал-Мисри[66]; гробница кадия ал-Анбари; могила говорящего [покойника], которого слышали, как он сказал, когда плакали на его могиле: «Господи, останови меня в месте благословенном. Ты — лучший из поселяющих!»[67]. Гробница невесты, с которой произошло чудо в тот момент, когда супруг снимал с нее покров; не слыхано рассказа более удивительного, чем этот.
И гробница молчальника, о котором рассказывают, что он не говорил в течение 40 лет; гробница ал-Асафири; гробница Абд ал-Азиза ибн Ахмада ибн Али ибн ал-Хасана ал-Хваризми; гробница факиха и достойнейшего проповедника ал-Джаухари и гробница его сподвижников против нее — да будет Аллах доволен ими всеми! Гробница Шукрана, шейха Зу-л-Нуна ал-Мисри; гробница благочестивого человека по имени ал-Акта ал-Магриби; гробница чтеца Корана Варша; гробница ат-Табари; гробница Шайбана — пастуха.
Но эти благородные погребения там слишком многочисленны, чтобы можно было их переписать или назвать их число, и воистину мы упоминаем лишь те из них, которые видели воочию.
К югу от упомянутого ал-Карафа простирается широкая равнина, называемая «место могил шахидов»[68], то есть тех, которые приняли мученичество за веру вместе с Сарией — да будет доволен /50/ ими всеми Аллах!
Упомянутая равнина кажется глазу сгорбленной из-за могил, подобных горбам верблюдов, без сооружений на них. Удивительно то, что весь ал-Карафа [полон] возведенных [там] мечетей и обитаемых гробниц, где находят приют иноземцы и ученые, богомольцы и бедняки. Каждому этому месту полагается от султана ежемесячная выдача. И то же самое — в медресе Мисра и Каира, и нас заверили, что вся выдача им составляет более двух тысяч египетских динаров в месяц, а это четыре тысячи муминидских динаров.
Нам сказали, что мечеть Амра ибн ал-Аса в Мисре имела ежедневный доход почти в 30 египетских динаров, которые распределялись на ее содержание и на жалованье ее управляющим, служителям, имамам и чтецам Корана.
Из того, что мы видели в Каире, — четыре пятничные мечети, значительные здания прекрасной работы и несколько обычных мечетей. В одной из пятничных мечетей в этот день была проповедь; в ней проповедником был поставлен истинный суннит, объединивший в своем призыве сподвижников пророка и его последователей и тех, кто равен им, — и матерей верующих, жен пророка, и его благородных дядей с отцовской стороны — Хамзу и ал-Аббаса — да будет доволен ими Аллах! Он был мягок в проповеди и трогателен в напоминании [о боге], так что покорял самые черствые сердца и вызывал слезы на самых сухих глазах.
Он вышел для проповеди одетым в черное — по дскому обычаю. Одежда его состояла из черного плаща; на нем был тайласан[69] из черного шарба[70] — а это то, что в Магрибе называют «ихрам», и черная чалма; он был опоясан мечом.
Поднимаясь на мимбар[71], он в начале своего подъема ударил по ней эфесом своего меча; удар был принят присутствующими как призыв к молчанию. В середине подъема был другой [удар], а в конце — третий. Затем он приветствовал присутствующих направо и налево и встал между водруженных на верху кафедры двух черных знамен, на которых были белые пятна.
64
Абу Муслим ал-Хаулани (ум. в 682 г.) — один из ранних деятелей ислама. Считается предшественникам мусульманского аскетизма и надежным передатчиком хадисов, т.е. преданий о словах или поступках Мухаммада.
66
Зу-л-Нун ибн Ибрахим ал-Мисри (796 — 861) — видный египетский суфий. В своих сочинениях впервые дал изложение суфийской доктрины, в частности учения о мистических состояниях.
69
Тайласан — покрывало на голову и плечи поверх чалмы, в ту эпоху — отличительный знак кадиев, имамов, законоведов-факихов.