Паломники подвергались при взимании их мучительным преследованиям и крайне унизительному обращению. И если кто-либо из них прибывал без лишних средств или совсем без них, то его все же заставляли платить определенную пошлину, а она была в семь с половиной египетских динаров, равнявшихся 15 муминидским динарам с каждой головы. А того, кто был не в состоянии платить, подвергали в Айзабе мучительным пыткам, согласно его названию, /56/ с айном, огласованным фатхой[83].
А когда из разных видов мучений [они избирали] подвешивание за тестикулы или другие ужасные действия, мы уповали на помощь Аллаха против зла, предопределенного им. В Джидде подобные же кары или вдвое худшие [ожидали] того», кто не уплатил налог в Айзабе и чье имя было сообщено без отметки об уплате.
А султан отменил это проклятое предписание и заменил его соответствующим количеством съестных припасов и прочего [для паломников]. Он предназначил для этого полный налог с определенной местности и взял на себя ответственность за доставку всего положенного в Хиджаз, ибо упомянутый налог был обозначен как «обеспечение продовольствием Мекки и Медины» — да дарует им Аллах процветание!
И возместил он это [зло] лучшим возмещением. Он облегчил паломникам путь, который мог быть прерванным и недоступным. Аллах избавил верующих руками этого справедливого султана от большой беды и мучительного обращения. Всякий, кто верил, что хадж в священный Дом — одна из пяти заповедей ислама, возносил хвалу ему, пока она не распространилась по всему свету.
И возносятся молитвы за него во всех странах и всех областях. Аллах [удерживает] за собой воздаяние делающим добро, ибо он — а его могущество величественно — не губит «награды тех, кто хорошо творил»[84]. До [этого времени] незаконными налогами в египетской стране и в других местах облагалось все, что продавалось и покупалось, большое или малое.
Платили налог даже за то, чтобы пить воду Нила, не говоря уж о прочем. И султан отменил все эти проклятые нововведения и утвердил правосудие и безопасность.
Благодаря справедливости султана и обеспечению им безопасности дорог жители его страны не снимают ночью одежду; они предаются своим занятиям и не прекращают их из страха перед ее темнотой. Подобные обстоятельства их [жизни] мы наблюдали в Мисре и Александрии, сообразно тому, что говорилось об этом ранее.
/57/ Месяц мухаррам 79 года [26 апреля — 25 мая 1183 г.];
Аллах дал нам познать [в нем] счастье и благословение. Молодой месяц появился в ночь на вторник, и это 26 апреля[85], а мы находились [тогда] в Мисре — да способствует Аллах нашим намерениям! Утром в воскресенье 6-го упомянутого мухаррама мы (отправились из Мисра и стали подниматься по Нилу, направляясь в Кус[86]. Аллах распространил на нас свой прекрасный обычай облегчения и доброй' помощи, по своей милости. Упомянутый день нашего отплытия соответствовал 1 мая, по велению Аллаха всемогущего и великого.
Села и большие города на нашем пути следовали без перерыва по берегу Нила, согласно тому, о чем будет сказано далее, если пожелает Аллах. И в том числе селение, называемое Аскар, на восточном берегу Нила, левом, если подниматься по нему. Говорят, что в нем родился пророк Муса ал-Калим — да благословит Аллах нашего пророка и его! И там его мать бросила его в поток, то есть в Нил, согласно преданию[87].
Мы также видели воочию к западу от Нила по правую сторону от нас — и это в течение всего упомянутого дня нашего отплытия и на следующий день — древний город, известный по Йусуфу правдивейшему[88]. В нем — место тюрьмы, в которой он находился. А она теперь снесена и камни ее перенесены в крепость, строящуюся в Каире, и это — крепость надежная и неприступная.
В этом упомянутом городе — житницы, в которых хранил зерно Йусуф, а теперь они пусты, как [нам] было сказано[89].
Там же — место, известное как Муниат ибн ал-Хасиб, и это — большой город на берегу Нила, на правой стороне, если подниматься по нему. В городе — рынки и бани и все городские службы. Мы прошли через него в ночь на воскресенье 13-го упомянутого мухаррама [8 мая 1183 г.], /58/ а это восьмой день после нашего отплытия из Мисра, потому что ветер перестал дуть для нас и мы дожидались его в пути.
И если бы мы пытались описывать каждое место, встретившееся нам на пути на правом и левом берегах Нила, то нам не хватило бы книги для этого. Поэтому мы стремимся [описать] то, что наиболее известно.
83
Айзаб — гавань на африканском берегу Красного моря, связанная с долиной Нила караванным путем. Уже в IХ в. ею пользовались паломники, направлявшиеся в Мекку, а также купцы из Йемена. С XI в. значение Айзаба увеличилось в связи с ростом торговли Египта с Йеменом. Особенно процветал. Айзаб в XII-XIV вв. Город был уничтожен в правление мамлюкского султана Барсбея (1422 — 1438); его место занял Савакин. У Ибн Джубайра здесь — игра слов: азаб — мучение, пытка и Айзаб — город.
85
Ибн Джубайр постоянно отмечает время новолуния, придавая этому явлению большое значение, непонятное современному читателю. Дело в том, что движение луны лежит в основе мусульманского календаря, при помощи которого, в частности, определялись время паломничества и начала или конца рамадана (месяца поста). Поскольку новую луну из-за облачности не всегда можно было наблюдать, приходилось прибегать к подсчетам, причем последний день текущего месяца иногда относили к новому, иногда к старому месяцу, что вызывало разногласия, за разрешением которых приходилось обращаться к кадию. Такой случай описывается у Ибн Джубайра ниже. Перевод дат, содержащихся в «Путешествии», дан по таблицам И. А. Орбели (Синхронистические таблицы хиджры и европейского летосчисления. М. — Л. 1961). Некоторые несовпадения связаны с тем, что мусульманские сутки начинаются с момента захода солнца.
86
Кус — город в Верхнем Египте, на Ниле, откуда начинался путь через пустыню к Красному морю.
87
Моисей — библейский патриарх, в исламе считался одним из больших пророков, предшественников Мухаммада (наряду с Адамом, Ноем, Авраамом и Иисусом) и «собеседником Аллаха» (Kopaн. 4, 164).
88
Город Абусир в провинции Гиза. По легенде, Йусуф — библейский патриарх Иосиф, выступающий в исламе как один из малых пророков, — в течение семи лет находился в нем в плену.
89
По преданию, Иосиф в течение семи урожайных лет скопил в городах Египта много зерна, которое он хранил в житницах; когда затем наступил голод, Иосиф открыл житницы и стал продавать хлеб жителям Египта и других стран.