А находящаяся напротив водостока, в середине ал-хиджра и на половине его мраморной стены мраморная плита гравирована великолепной гравировкой и окружена тугрой[146], удивительной работы, черного цвета. На ней написано: «Среди тех, кто приказал ее соорудить, раб Аллаха и его халиф Абу-л-Аббас /88/ Ахмад ан-Насир ли-дини-ллах, эмир верующих, и это в году 576-м» [1180-1 г.].
А водосток находится на верху стены, которая прилегает к упомянутому ал-хиджру, и он из позолоченной меди: он выдается в ал-хиджр на четыре локтя, а шириною он в пядь[147]. А под водостоком — место, о котором также предполагают, что Аллах всевышний здесь внемлет мольбе по своей милости. То же [относится] к йеменскому углу, и то, что примыкает к нему, называется «ал-мустаджар»[148], а это — плоскость, соединенная с ним со стороны сирийского угла.
А под желобом во дворе ал-хиджра, вблизи стены почитаемого Дома находится могила Исмаила — да благословит его Аллах и приветствует! Обозначение ее — мраморная плита, зеленая и немного вытянутая, в форме михраба, за которой следует круглая зеленая мраморная плита. И обе они являют удивительное зрелище. На них видны точки от зеленого цвета ее (плиты) до светло-желтого, подобного [цвету] мозаики. Они похожи на точки, которые остаются на камне после того, как его потрут золотом.
А на стороне [ал-хиджра[, примыкающей к иракскому углу, — могила матери Исмаила Хаджар[149] — да будет доволен ею Аллах! Гробница обозначена зеленой мраморной плитой, ширина которой пядь с половиной. Люди получают благословение через молитву, [совершаемую] в названных двух местах ал-хиджра. И они правы, ибо оба эти места относятся к древнему Дому и в них погребены тела двух почитаемых святых — да освятит их Аллах и даст благословение каждому, кто совершает при них молитву! Между двумя святыми могилами — семь пядей.
Купол колодца Земзема обращен к углу Черного камня, от которого до него 24 шага. А упомянутый ал-макам, за которым совершают молитву, расположен справа от купола, и от угла его (Черного камня) до него 10 шагов. Внутренняя сторона купола покрыта мрамором ослепительной белизны, освещающим благословенный колодец, [находящийся] в середине его и идущий от середины в сторону стены, которая обращена к почитаемому Дому. Глубина его — 11 кама, по нашему измерению, а уровень воды — семь кама, сообразно тому, что сообщают [об этом]. Ворота купола обращены к востоку, тогда как двое ворот купола ал-Аббасийа[150] и купола /89/ иудейского обращены к северу. Угол купола, называемого иудейским, со стороны, обращенной к древнему Дому, примыкает к левому углу последней плоскости купола ал-Аббасийа, обращенного к востоку; а между ними несколько наклонно расположен этот [купол Земзема]. К куполу колодца Земзем сзади примыкает купол аш-Шараб, а он восходит к ал-Аббасу — да будет доволен им Аллах! И следует за куполом ал-Аббасийа купол, называемый иудейским; эти два купола служат хранилищами имущества благородного Дома, списков Корана, книг, подсвечников и прочего.
Купол ал-Аббасийа имеет еще название «аш-шарабийа», ибо там [ранее] находилось лицо, снабжающее паломников питьем, и до сих пор в нем охлаждают воду Земзема. И черпают ее ночью для утоления жажды паломников кувшинами, которые называются «ад-даварик», каждый «даврак» имеет лишь одну ручку. Верхний конец каменной кладки колодца Земзема сделан из мрамора, [куски которого] так пригнаны один к другому, что течение дней не изменяет этого. А изгибы, а также внутренняя часть его залиты свинцом. Он окружен свинцовыми столбиками, вставленными в него для усиления прочности. В него вставлены 32 столбика; их головки, зажатые в круглом борту колодца, идут по всему его верхнему краю. Окружность его 40 пядей, высота — четыре с половиной пяди, а толщина — пядь с половиной. [Пространство] внутри купола обведено канавкой шириной в пядь и глубиной около двух пядей. Она поднята над землей на пять пядей и наполнена водой для омовения. А вокруг нее — круглая каменная скамья, на которой люди совершают омовение.
А благословенный Черный камень прикреплен к углу, обращенному в сторону востока. Неизвестно, как глубоко он вдавлен в угол, но говорят, что он входит в стену на два локтя. А ширина его — две трети пяди, а длина его — пядь и несколько узлов, и в нем четыре соединенных куска. Говорят, что Кармат — да проклянет его Аллах! — был тем, кто разбил его[151]. Края камня вставлены в серебряную пластинку, сверкающая белизна которой оттеняется черным блеском камня и сверканием его полированной поверхности.
148
Ал-мустаджар — место со стороны йеменского угла, напротив фасада Каабы; считается, что произнесенная там молитва будет услышана Аллахом.
149
Хаджар (Агарь) — по мусульманскому преданию, восходящему к Библии, рабыня-египтянка, наложница библейского патриарха Ибрахима Авраама), родившая ему сына Исмаила. Когда Исаак, сын Ибрахима от его жены Сары, стал подрастать, Агарь вместе с Исмаилом были изгнаны из его дома. Агарь ушла на юг и поселилась в Аравийской пустыне, где Исмаил впоследствии стал родоначальником арабских племен, прозванных по его имени исмаильтянами или по имени его матери — агарянами. В арабской литературе сохранилось много легенд об Агари.
150
Купол (кубба) Аббасийа (или аш-Шараб) — место, где в первые времена ислама (до начала VIII в.) паломники после прощальных обходов Каабы пили ритуальный напиток из изюма и фиников. Обряд этот восходил к древнему обычаю причащения вином; употребление возбуждающих напитков в различных религиях связывалось с ритуалом омоложения божества и желания соединиться с ним через священное опьянение. Приготовлением напитка ведая дядя пророка ал-Аббас ибн Абд ал-Мутталиб. При Ибн Джубайре обряд уже не имел места; его следом было второе название купола.
151
Кармат, разбивший Черный камень — возможно, Абу Тахир, под водительством которого бахрейнские карматы в 930 г. выломали из стены Каабы Черный камень и, разбив его на части, увезли в свою столицу ал-Ахсу, где он находился 20 лет, а затем был возвращен. Возможно также, что имеется в виду тот шиит, сторонник фатимидского халифа Хакима (996 — 1021), который во время ритуальных обходов в 1022 г. пытался разбить дубиной Черный камень и был разорван толпой. Этот факт был проявлением политики Хакима, стремившегося лишить «священные города» их реликвий и сделать свою столицу — Каир — центром мусульманского мира.