И обе эти благородные двери окружены толстой [дверной] рамой из позолоченного серебра дивной гравировки, поднимающейся [снизу] до благословенного порога и даже заходящей за него, обрамляющей обе створки дверей. А между ними, в [месте] их створа, находится еще равная им по длине полурама из позолоченного серебра, примыкающая к той из них, которая расположена с левой стороны входа в Дом.
А покрывало священной Каабы — из зеленого шелка, о чем мы уже упоминали, и оно составлено из 34 кусков[156]. Из коих девять (приходится) на сторону, что между йеменским и сирийским углами, а на противоположной стороне, той, что между Черным камнем и иракским углом, — тоже девять, а на стороне между иракским и сирийским углами — восемь, и на стороне, что между йеменским углом и Черным камнем, — тоже восемь. Все они соединены и образуют как бы одно покрывало, общее для четырех сторон.
Кааба окружена снизу закраиной, сделанной из гипса, высотой более пяди, а в ширину — две пяди или немного более; внутри ее — дерево. И прикреплены к ней железные столбики; на верху их железные кольца, в которые продеты веревки из толстой скрученной пеньки, движущиеся вокруг четырех сторон [Каабы]. После того, как вложат в концы покрывал нечто подобное поясам от шаровар и проденут в них веревки, пришивают их к покрывалам надежными нитями из скрученного хлопка. Места соединения покрывал в четырех углах сшиты более чем на кама, оттуда доверху они соединены железными петлями, входящими одна в другую. А верх Каабы также окружает по /93/ сторонам крыши вторая полоса. Верхние части занавесей на железных кольцах доходят до нее так, как было описано. И выступает благословенная кисва скрепленной сверху и снизу надежными креплениями; ее обновляют не более одного раза в году. Хвала тому, кто увековечит почитание ее до дня [Страшного] суда! Нет бога, кроме него!
А дверь благородной Каабы открывается в каждый понедельник и пятницу, исключая раджаб, когда она открывается каждый день, с восходом солнца, ее служителями — шайибитами. Тогда некоторые из них спешат принести большую скамью, подобную широкой кафедре; у нее девять продолговатых ступеней. К ней приставлены подпорки из дерева, упирающиеся в землю; на них — четыре больших колеса, обитых железом, для лучшего соприкосновения с землей; на них волокут скамью, пока не достигнут благородного Дома, и верхняя ступень ее оказывается приставленной к благословенному порогу двери.
И поднимается на порог глава шайибитов, а он — средних лет, красивой внешности и со знаками отличия, в руке его ключ от благословенного замка, и с ним тот из хранителей, кто придерживает своей рукой черное покрывало, распуская его перед дверью, пока ее открывает упомянутый глава шайибитов. И когда он откроет замок, то целует порог, затем один входит в Дом и запирает за собой дверь, и находится там, пока не совершит два коленопреклонения. Затем входят шайибиты и также закрывают дверь и опускаются на колени. Затем открывается дверь и спешат войти прочие люди.
А во время процедуры открытия благородной двери люди стоят, повернувшись к ней лицом, со смиренными взорами и руками, с мольбою простертыми к Аллаху. Когда раскрывается дверь, люди произносят «Аллах велик!», и возносится их крик, и провозглашают они ликующими устами: «Боже! Открой нам врата твоей милости и твоего прощения, о милостивейший из милостивых!» Затем входят они «с миром в безопасности»[157].
А на стороне, встречающей входящего в нее (Каабу), той, что между йеменским и сирийским углами, пять установленных в длину мраморных плит, заканчивающихся в пяти пядях от земли, как если бы это были двери. Каждая из них — [шириной] около /94/ кама. Три из них — красные, две другие — зеленые. На каждой из них есть белые инкрустации, красивее которых не видано, как будто бы они покрыты кружевом. Из них к йеменскому углу примыкает [сначала] красная плита, за которой в пяти пядях следует зеленая. А место, расположенное напротив нее в трех локтях, — это то самое, где молился пророк — да благословит его Аллах и приветствует! И люди теснятся здесь, чтобы помолиться и благословиться. Все они (мраморные плиты) расположены в таком же порядке и на упомянутом расстоянии одна от другой.
156
Обычай докрывать Каабу дорогими материями существовал в Аравии и до ислама; по преданию, первые покрывала были посланы правителями Йемена. Обычай этот наряду со многими другими перешел в ислам, став одним из проявлений суверенитета «праведных» халифов, а затем Омейядов и Аббасидов. Возложение нового покрывала обычно совпадало со временем жертвоприношений; старое шайибиты разрезали на куски и, как говорилось выше, продавали верующим (до 1224 г.). Со времени распада Халифата право посылать покрывало оспаривали многие мусульманские правители. При Ибн Джубайре, в 1183 г., этой привилегией вновь обладали Аббасиды в лице халифа Насира. С XIII в. право отправлять паланкин с покрывалом для Каабы (махмаль) перешло к египетским Мамлюкам, а с начала XVI в. — к турецким султанам.