До сих пор историки пишут трактаты о скифских племенах, как о кочевниках низкой культуры, у которых не было религии, а значит веры. Много можно прочесть небывальщины о хуннах, скифах, тюрках. К примеру, «сарматы уничтожали скифов жестоким образом». Но сарматы — это разновидность скифов, и разогнали они племена, забывшие Слово Предков. Все небывальщины выглядят естественно, т. к. не найдется человек, который согласится, что две тысячи лет назад на его земле жили люди лучше его, честнее, культурнее. В его уме все логично: были полуобезьяны, потом пещерные люди, потом человек древней истории, «темного» средневековья, и наконец вершина прогресса — он, человек разума.
К счастью, летописи почти не влияют на жизнь народа, только отдельные личности уделяют им внимание. На большинство влияет романтика, героика исторических романов, чем сама история. События уже 50-летней давности воспринимаются абстрактно, и только малые нации имеют особое отношение: они чтут своих героев, с уважением относятся к прошлому своего народа.
Историческая информация по отношению к суперэтносу выглядит несколько расплывчатой монадой, не имеющей выраженных качеств, и энергетически почти не подпитывается. Влияние личности на историю своего народа часто иллюзорно, а много лет спустя события связывают с чьим-то именем. Ты меня не слушаешь?
— Пытаюсь представить. Если бы шлепнули Македонского? У скифов же были уникальные способности…
Она рассмеялась,
— Вот мальчишка, пих-пах, и другая история! В деталях возможны различия, но основной ход не изменится. Империя, созданная Македонским, по инерции будет продолжать свою политику. И как ты знаешь, империя распалась. Македонский стал бы очевидцем этого, но его ждала судьба Дария, убитого в повозке своими же вассалами.
Любая сложная система порождает в себе антипода. В смысле «вмешательства в историю» необходимо уметь ждать и вовремя поддержать или помешать антиподу. Роль личности сводится к тому, чтобы позже приписали ей все плюсы или все минусы.
— Значит, не будь Сталина, та дикая мясорубка была бы порождена и содеяла свое, — невольно продолжил я.
— То, что происходило на юге и западе, нам не мешало, — вернулась она к прошлому. — Уже за несколько тысячелетий мой народ знал о разных путях развития и до прихода вашей эпохи активно покидал Ойкумену. А те, кто оставались или приходили после нас, должны были сами решать вопрос выживания на этой планете. Но скажу верное: этого Искандера мы напугали. Конечно, немного жаль, что сие в летопись не попало.
— Ой, покажи мне это, пожалуйста.
— Нет-нет, не хочу вспоминать.
— Ну хотя бы покажи, как выглядел Македонский.
— Ничего интересного, весьма неприятно выглядел.
— Ну расскажи немного, ты видела его до сражения или после?
— После. Сейчас те реки называются Сыр-Дарья и Аму-Дарья. В то время между ними пролегали земли массагетских племен. Скифов там не было. Между племенами были определенные отношения, и должно было сложиться государство. Вторжение войск Македонского прошло успешно и так быстро, что к нам за помощью не успели обратиться. По правому берегу Сыр-Дарьи постоянно курсировали отряды кочевников, мы их называли хуаниты, наши меньшие братья. Эта народность — предки хуннов, их зачастую и называли скифами. На них-то и напало войско Искандера, и те, уклоняясь от сражений, постоянно лавировали, изматывая конницу врага. Но в историю вошло: «Войско Македонского разогнало скифов».
Дело в том, что Искандер и его приближенные прослышали о скифском золоте и драгоценностях. Якобы там такое количество, что Европа и Азия просто нищие перед ними. В Александрии Эсхате готовилось войско в поход за сокровищами. Поэтому один из отрядов скифов был направлен к месту переправы, где головная часть войска Искандера была деморализована: часть бежали к нам, часть отрядами вернулись в родные места, другую часть войска Македонский реорганизовал, пополнил и направил в Индию.
Я была участницей некоторых событий, и поскольку свободна от воинской дисциплины — Райкхуана, тайком с другом Юразом пробралась в Александрию Эсхату. Несколько дней мы находились среди купцов. Мой преклонный возраст и строгий вид не давал повода к подозрениям, к тому же мы с Юразом сносно говорили на македонском наречии. Настал день, когда по Сыр-Дарье должны были проплывать плоты скифского кочевья, возвращаясь в северные земли. Это придало смелости, и мы решили познакомиться с Македонским и его свитой. Но не знали, какой придумать предлог для визита к полубогу. Нам повезло, что у него была назначена встреча с купцами по вопросам постройки города, снабжения армии.