И почему-то «дворцом Олега» традиционно и совершенно безосновательно называют архиерейские палаты рязанского кремля, построенные через 250 лет после смерти князя.
Итак, Рязанский кремль. Сухими официальными словами – один из лучших архитектурных ансамблей России, заповедник федерального значения, музеефицированный еще в 1918 году. А для человека, впервые попавшего в Рязань – невероятное, фантастическое зрелище. Остров чистой красоты и гармонии среди суеты большого города. Сказочно хорош вид кремля с крутого склона в Соборном парке, от церкви Спаса на Яру и памятника Сергею Есенину – уроженцу рязанской земли. Пронзает небо грандиозным шпилем могучая колокольня: со своими 83 метрами она входит в двадцатку самых высоких колоколен России, на целую сажень превзойдя московского Ивана Великого. Красавицу возводили полвека (1789–1840) усилиями целых четырех архитекторов последовательно. Так «само получилось», что каждый из зодчих возвел по ярусу, снизу вверх: Воротилов – Руска – Тон – Воронихин. Целая история в одном архитектурном памятнике.
А у огненно-красного, с пучиной искусной белокаменной резьбы Успенского собора автор один – талантливейший наш зодчий из крепостных, Яков Бухвостов. И возвел он свой шедевр всего за семь лет – в 1693–1699 годах, сроки для такого грандиозного сооружения поистине рекордные! Теоретически храм – «вариация на тему» Успенского собора Московского Кремля, практически же автор обогатил традиционные формы приметами новой волны – набирающего обороты «нарышкинского стиля» (собственно, Бухвостов считается одним из его основоположников). Развитость в высоту, искусный и обильный резной декор, яркие краски – все то, что делает постройки рубежа XVII–XVIII веков такими яркими и запоминающимися, сполна играет во внешнем облике Успенского собора. А внутри – самый большой в России иконостас. Достаточный повод, чтобы заглянуть, тем более что храм снова действующий.
Гуляя по Рязанскому кремлю, можно обнаружить еще много интересного – например, Архангельский собор, заложенный в XV веке, или миниатюрную двухшатровую церковь Святого Духа (каменные шатровые храмы в России вообще наперечет, двухшатровки – тем более). А как разбегаются глаза от красоты памятников гражданской архитектуры XVII века! Те же архиерейские палаты, Консисторский корпус, Певческий корпус… В них сейчас располагаются богатые экспозиции музея-заповедника. Он как раз из тех, про которые можно сказать: если вы были в Рязани и не зашли в этот музей – вы не были в Рязани. Так что приходите обязательно!
Памятник Евпатию Коловрату в Рязани
Отец городов русских
Старик Владимир требователен к своим гостям. Историческая часть – холмы и овраги. Путь к сердцу города осилит идущий. Особенно если он приехал по железной дороге. Вокзал, вроде бы – в самом центре, но чтобы добраться до древних соборов, надо пройти ногами, вверх до самой кручи широкоплечего холма. Туда, где поднимается резное белокаменное чудо, откуда есть пошла Северо-Восточная Русь и современная Россия.
Эти соборы – не просто памятники архитектуры, они – символ русской государственности. Ныне вновь обретающий исконное значение – с тех пор, как Киевская Русь приватизирована украинской историографией (кстати, сам термин «Киевская» применительно к Руси придумали историки XIX века и ничего общего с названием Древнерусского государства он не имеет). Конечно, владимирские князья, ставившие белокаменные храмы, на века вперед не заглядывали; но цель перещеголять дряхлеющую «мать городов русских» они безусловно преследовали.
Золотые ворота Владимира
Когда Юрий Долгорукий осуществил наконец свою мечту и утвердился в Киеве, сыну его Андрею, казалось, обеспечены были и карьера, и наследство. Но под сенью Софии тому не сиделось, и в 1155 году уехал Андрей из пафосного Вышгорода в провинциальную глушь, в дальнее суздальское Ополье. И не просто уехал, а увез с собой чудотворную икону Богородицы – выражаясь неполиткорректным языком, икону князь из Вышгорода украл. По легенде, Заступница явилась Андрею во сне и велела оставить образ во Владимире-на-Клязьме. Так на Руси появилась знаменитая икона Божией Матери Владимирская, а заодно и новая столица. Чтобы «закрепить успех», в 1158 году был заложен Успенский собор «о пяти верхах». Храм, законченный в два года, превзошел высотой Софию Киевскую, а на его содержание князь Андрей выделил десятую часть своего дохода, как в киевской же Десятинной церкви.