· аватары (различные проекции-воплощения одного и того же Бога в нашем трехмерном мире),
· одновременное воплощение одного Бога в нескольких существ.
Другим важным качеством архетипических объектов является их связь с различными качествами жизненной энергии. Такие энергетические архетипы обычно описываются с помощью закона пяти первоэлементов. При этом рассматривается как мужской (янь), так и женский (инь) аспекты энергии. Таким образом, всего выделяется десять базовых энергетических архетипов. Например, женское дерево или мужской металл. Более сложные энергетические классификации могут базироваться на представлении о Татвах и уже 12 первоэлементах (тантрическая традиция Индии).
И наконец, еще один важный класс образуют сценарные архетипы, но о них мы поговорим более подробно в конце этой главы.
6.3. Геометрическое представление архетипической информации
Одно из древнейших описаний архетипа базируется на его графическом представлении. Такие изображения можно встретить уже в древнейших наскальных рисунках. Визуальное представление архетипа может быть иконографическим, т. е. подобным облику человека, животного или какого-то химерического существа. Оно может быть изображено в виде знака или символа или же их комбинации. И наконец представлять собой некий геометрический узор или орнамент. Такие изображения в Индии, Тибете, Китае и других странах этого региона носят название мандал или янтр. Очень часто в мандале могут присутствовать все три элемента и иконографический образ и знаки-символы и геометрическая символика. В качестве примера можно привести индуистскую мандалу царя обезьян, воина Ханумана, воплощающего архетип победы над силами зла (рис. 48 цв. вкл.). Мандала не обязательно представляет собой плоский рисунок, ею может быть и трехмерный объект, например скульптура или архитектурное сооружение. Примером могут служить изображения йони-линги, различные ступы, знаменитая тибетская мандала Калачакры в форме дворца и т. д.
В число основных элементов геометрической мандалы обычно входят:
· точка-бинду в центре, она обычно рассматривается как энергетический принцип мандалы, проход в многомерную реальность, место, через которое проходит Древо мира;
· треугольник (в зависимости от ориентации символизирует мужское или женское начало);
· квадрат, крест, свастика, квадрат защиты Бхупуру (обычно образует внешнюю границу мандалы);
· круг (символ женского начала (йони), циклического времени);
· пентаграмма, шестиконечная звезда (линга, йони) и более сложные звезды;
· лотосовая форма (лепесток, купол собора).
Хотя существуют и достаточно редкие мандалы необычной геометрической формы. Примером может служить янтра Мадхусудана — космической формы Вишну, несущая в себе архетип созидательной тантрической энергии вселенной (рис. 49 цв. вкл.).
В качестве знаков или символов при изображении архетипа часто используются сакральные алфавиты. Это может быть санскрит и родственные с ним алфавиты (например, тибетский), различные иероглифы, иврит, руны и т. д. При использовании сакральных алфавитов мы, как правило, сталкиваемся с еще одним проявлением архетипического образа, его звуковой или вибрационной формой.
Звуковой или вибрационный архетип может иметь форму мантры, молитвы, заклинания. Он может представлять собой сакральный текст, эпическое произведение, гимн. В любом из этих случаев в качестве важнейшего архетипа выступает не содержание текста, его смысловая, семантическая компонента, а именно сам звук, вибрации. Это является основой такой формы медитативной практики, как рецитация, или многократное повторение сакрального текста. Глубинные основы подобной практики прекрасно разобраны на примере Бхагавадгиты В. Семенцовым (66).
Важно подчеркнуть, что как с геометрическими, так и со звуковыми архетипами, очень тесно связаны энергетические архетипы. В традиции неоднократно подчеркивается, что и мандалы, и мантры представляют собой прежде всего энергетический инструмент. Будучи лишены жизненной энергии или будучи неправильно настроены на нее, они перестают работать и превращаются в пустую оболочку.
Геометрическая символика — очень удобный и наглядный способ описания архетипа. Как уже говорилось, архетип представляет собой единое целое, многомерный объект, и только в силу ограничений нашего восприятия мы отделяем его геометрическую символику от звуковой, семантической и др. Геометрическая структура становится как бы каркасом, скелетом, на который «нарастают» отдельные компоненты сложного архетипического образа и задаются связи между ними.