12. (14) — перт (PERTH)
С руной перт связано царство минералов, его способность сохранять свою глубинную суть при различных трансформациях внешней формы. Так, серебро всегда остается серебром, как присутствуя в форме химических соединений, так и в виде металла. С перт ассоциируется и свойство стабильности, прочности. В то же время это и трансформация, связанная с прохождением через смерть, — возрождение, магическое посвящение. Этому значению руны наиболее близок образ Феникса. С перт связывают супругу Одина, богиню судьбы Фригт.
13. (13) — эйваз (EIHWAZ)
Это руна больше всего связана с архетипом мира растений, энергией роста, выносливостью, гибкостью и в то же время поддержанием стабильности формы. У животных и человека она сильнее всего проявляется в позвоночнике — аналоге ствола дерева. Это руна активной обороны (отвращающих сил), преодоления препятствий. Один из ее архетипов связан с контактом с мирами посмертия.
14. (15) — альгиз (ALGIZ)
Руна альгиз (лось, тростник) воплощает в себе защитные силы инстинктивного начала, то, что сильнее всего проявляется в животном мире. Это одна из самых мощных защитных рун. Она связана со стражем Богов Хеймдаллем. В то же время в ней достаточно сильно проявляется архетип Древа мира, священный ясень Иггдрасиль.
15. (16) — соулу (SOWELU)
Соулу — это руна духовного света, архетип солнечной энергии. Она наиболее явно воплощает в себе архетип жизненной энергии, циклического развития. Эта руна помогает активизации творческих резервов, омоложению, мобилизации в экстремальных ситуациях, обретению целостности.
16. (17) — тейваз (TEIWAZ)
Руна тейваз воплощает в себе образ мужской энергии, энергии воина, духа жертвенности. Посвящена богу войны Тюру, победившему на время мирового волка Фенрира. Животного хаоса, с освобождением которого наступит конец света Рагнарок. С этой руной связана и фаллическая символика, но в ее духовном аспекте.
17. (18) — беркана (BERKANA)
Это архетип женской материнской энергии, питающей, защищающей и поддерживающей. Даже по форме она напоминает женские груди. С ней связаны забота и сострадание, бескорыстная жертвенная любовь.
18. (19) — эваз (EHWAZ)
Эваз тесно связана с образом восьминогого коня Одина Слейпнира, который способен передвигаться в многомерном пространстве между мирами. Соответственно, эта руна воплощает возможность перемещения и информационного взаимодействия между мирами в многомерном пространстве. Помимо этого с ней связывают гармоничные партнерские отношения (всадник и конь), в частности, гармонию женского и мужского начала.
19. (20) — манназ (MANNA(Z))
Эта руна обычно ассоциируется с человеческой индивидуальностью, с «Я». Она интегрирует в себе полярности, свойственные человеческой личности. С одной стороны, интуитивное начало, с другой — рассудок, разум. Даже в ее форме нетрудно увидеть соединение двух полярных принципов. Эта руна помогает пробудить глубинные резервы личности, гармонизировать внутренний духовный мир.
20. (21) — лагуз (LAGUZ)
Лагуз связывают с водой, потоком. Но это не простая вода, а вода жизни, алхимическая субстанция транформации. В каком-то смысле она похожа на живую и мертвую воду из русских сказок. Одновременно эта руна ассоциируется с магическим аспектом женского начала и глубинным бессознательным, интуицией.
Последние три руны связаны с возвращением к истокам, восхождением от материи к духу.
21. (22) — ингуз (INGUZ)
Эта руна — символ мужской репродуктивной силы, наследственности. Олицетворяет бога плодородия Инга (Фрейра). В то же время с ней связывают способность к познанию, постижению нового, движение от тварного начала к высшим планам бытия.
22. (23) — отал (OTHILIA)
Символизирует силу предков, рода, этноса. В более широком смысле, все то, что было создано и накоплено предыдущими поколениями, их материальные свершения и знания. Тот фундамент, на котором стоит каждое последующее поколение.
23. (24) — дагаз (DAGAZ)
Очень важная руна трансформации, быстрого превращения, бифуркации. Одна из метафор — гусеница, превращающаяся в бабочку. Однако такая метаморфоза совсем не обязательно ведет в лучшую сторону, возможна и деградация. Поэтому работа с дагаз требует особого контроля, чтобы трансформации шли в нужном направлении.