Новый импульс к более глубокому пониманию Кунты я получил, прочитав книгу Госвами «Лайя йога» (69). Как и большинство книг при советской власти, это был самиздат, только через много лет я смог купить оригинал этой книги в Англии. Это, наверное, наиболее глубокая книга по эзотерическим принципам и практикам йоги, переведенная на европейские языки. В ней я нашел очень детальное описание энергетической структуры мантр и сакральных знаков, их тонкоматериальной структуры. С помощью Лайя йоги я смог понять многие важные моменты, отсутствующие в приводимом ниже оригинальном тексте Кунта йоги. В частности, как взращивается знак и мантра в восходящей последовательности чакр, как связаны все производные магические системы с базовыми архетипами букв санскрита и их вибрациями, как в энергетическом теле знака-мантры взаимодействуют три руны и первоэлементы и т. д. Эти знания дают базу, основу, без которой глубокое проникновение в любую систему магических знаков невозможно. Это касается не только Кунты, но и рун, даосских знаков и заклинаний и многих других систем, с которыми я впоследствии работал.
Намного позже, после перестройки, когда я стал «выездным» и начал много путешествовать по миру, я постоянно пытался найти какие-то концы Кунта йоги. Рылся в книжных магазинах Западной Европы и Америки, Индии и Китая. Искал в каталогах университетских библиотек многих стран мира — нигде ничего похожего. В Индии я много раз показывал знаки Кунта йоги ученым браминам — с тем же результатом. Единственно, что они обычно подтверждали близость архетипики знаков к индийской традиции. С другой стороны, меня это теперь уже не очень и удивляло, я понял, что Индия хранит в себе бесконечное множество знаний, а то, что описано в литературе, это просто ничтожно малая часть.
Только в 2001 году мне удалось найти похожий на архетипы Кунты знак на юге Индии возле знаменитого храмового комплекса Шивы в Чидамбараме. Этот знак в первый раз я увидел на стене храма Кали (рис. 56). Как мне объяснили, он связан с архетипикой Шивы. В какой-то степени это также может служить косвенным подтверждением близости Кунта йоги к традиции. Один из двух легендарных основателей Чидамбарама — это риши (святой) Патанджали (Patanjali), тот, кто написал основной текст йоги, — йога сутру. Так что сходство знака Шивы из Чидамбарама со знаками Кунта йоги, по-видимому, не случайно, вполне возможно, что Кунта из этих мест.
Облик Патанджали можно увидеть на барельефе одного из храмов Чидамбарама (рис. 57) По легенде, у него были ноги в форме змей. Рядом с ним другой риши — Вайграпада (Vyagrapada). По легенде, они одновременно увидели это место во сне и пришли туда из разных концов Индии. Тогда это было озеро в дремучем лесу, возле которого стояла нерукотворная каменная йони-линга, один из главных символов Шивы. Вместе они совершили обряд подношения (пуджу) и тогда материализовался сам Шива. исполнивший знаменитый танец созидания-разрушения вселенной. Он сказал, что, пока на этом месте будут совершаться священные обряды, наша планета будет существовать, после их прекращения наша планета погибнет. И с тех пор специальная каста браминов Дикшитар (Deekshithars) — хранителей Земли совершает регулярные подношения в этом месте. Изо дня в день, из года в год. Согласно исторической датировке этот храмовый комплекс существует более тысячи лет, согласно эзотерической — более трех тысяч лет на этом месте регулярно совершаются индуистские обряды.
Самая великая скульптура, созданная человечеством, как говорил Роден, Танцующий Шива Натараджа — из этого храма и является одним из его символов (рис. 58).
Во время медитаций со знаками Кунта йоги я очень часто видел необычайно красивые разноцветные орнаменты, очень похожие на фракталы. Это и натолкнуло меня на мысль попробовать совместить архетипы Кунты с фрактальным фоном. Такой фрактальный орнамент мог бы создавать более благоприятные условия для концентрации на знаке, обладая огромным разнообразием форм и в то же время чрезвычайно высокой симметрией. Тем самым он мог бы уменьшать привыкание зрительной системы и, как следствие, отвлечение внимания.
С другой стороны, в силу своей геометрической структуры, фрактальный фон должен был обладать высокой емкостью для жизненной энергии и мог бы давать дополнительную энергетическую подпитку знака. Это связано с тем, что фрактал имеет дробную размерность и у, казалось бы, плоской картинки возникает дополнительный объем, пространство как бы вспенивается, граница между измерениями размывается. Позже все эти предположения подтвердились во время экспериментов.