Это реализует один из основных принципов Тантры. Не блокировку, вытеснение негативного желания, а трансформацию его энергии с последующим использованием для духовной практики. Вместо того, чтобы тратить свою энергию на блокировку нежелательных, порочных желаний, их сила используется и служит светлым целям. Одним из методов такой тантрической практики и является работа со знаком Тапаса.
Таким образом, сначала путем искусственных ограничений создается сильный источник желания, а затем его энергия «перекачивается» в выбранную магическую практику и служит там в качестве «топлива».
Суммируя сказанное, Тапас можно определить как практику накопления творческой силы путем ограничения реализации желаний. Очень хорошо суть Тапаса передает такое определение: «Жертва, вредная для совершающего ее, и ненужная, неугодная принимающему».
Выделяют в зависимости от характера принимаемых ограничений три типа Тапаса:
1. тела (каика) (это, в частности, Брахмачарья, Ахимса и т. д.);
2. речи (вачика) (сюда входит: выбор необидных слов, привычка говорить правду, не считаясь с негативными последствиями для себя, и т. д.);
3. ума (манасика) (это постоянный самоконтроль, сохранение уравновешенности и спокойствия в радости и печали и т. д.).
В качестве примеров можно привести следующие виды Тапаса. Это обеты: молчания, внешней невозмутимости, сохранения неподвижности в течение длительного времени, перенесения сильной боли. Естественно, что подобных разновидностей Тапаса можно придумать множество. Часто различные религиозные традиции использовали Тапас, сами не подозревая об этом. В качестве примера можно привести ношение очень тяжелых крестов-вериг в христианстве, практику нищенствующих монахов как в православии, так и в католичестве. Аналогичные примеры можно найти и в других религиях.
Со знаком Тапаса работают с той чакрой, которая связана с соответствующим обетом (если обет Брахмачарья, то с половой чакрой Свадхистаной и т. д.).
5. Последний знак называется Ишвара-прандха. Он переводится как «посвящение своих действий Богу», «принятие естественного хода вещей».
Задача работы с этим знаком — разрушение порочной системы желаний, ориентированной на удовольствие от потребления. Его часто называют наркотическим бхакти (бхакти в переводе означает «любовь», «обожание»). Как уже говорилось вначале, такая схема получения удовольствия привязывает человека к объекту желания, дающего кратковременное удовольствие, возбуждает ненасытность — стремление к все новому и новому повторению. А так как при повторении сила наслаждения падает, плюс возникает страх утраты объекта, дающего удовольствие, все это приводит к огорчению, беспокойству, растущей неудовлетворенности.
Таким образом, на первом этапе работы со знаком происходит освобождение от желаний личного удовлетворения, а затем их место следует заполнить любовью, обожанием Бога. Тем самым уходит ощущение «я», «мое», самость, гордыня, и человек начинает воспринимать себя и мир как единое целое.
Работа с этим знаком может проводиться как на уровне чакр, с которыми связаны наиболее сильные привязанности к потребительским удовольствиям, так и с высшими чакрами, осуществляющими контакт с Божественными планами реальности.
Далее в сокращенном и исправленном варианте приводится текст Кунта йоги по самиздатовской публикации. В печатной версии он был издан намного позже, уже после перестройки, в 1991 году (Кунта). Цветовые версии знаков выполнены автором (см. рис. 59). Отдельные части скорректированы в соответствии с информацией, непосредственно полученной от носителей традиции.
ВВЕДЕНИЕ
1. Определение: Йога магических символов.
2. Положение в системе йоги: В своем высшем эзотерическом представлении Кунта йога принадлежит Агни йоге. В отношении техники и методики упражнений — синтез Дхьяна йоги и Мантра йоги.
3. Краткая история: Во II веке н. э. риши Махарама Кунта с четырьмя учениками разработали новую ветвь йоги, получившую его имя. После этого Кунта йога была скрыта до XX века. В 30-х годах один из учеников риши Махарами, Казимир Малевич, проявил группу символов из боковой ветви Кунта Йоги в виде супрематической живописи. Ее история достаточно известна.
4. Основа практики: Медитация.
5. Механизм: Представим разум (Читта) в виде озера. Мысли и чувства — Вритти, волны на поверхности озера, движение разума. Пробегая по Читте, Вритти не исчезает, а тут же застывает и погружается в глубь Читты. Эти застывшие впечатления, Самскары, и образуют память. Цель всякой йоги — контроль над разумом, управление Вритти. Природа символов Кунта такова, что их Самскары активно воздействуют на Вритти, и чем глубже медитация, тем сильнее это воздействие. В оккультных терминах можно выразиться так: каждый символ порождает определенные астральные вибрации, поэтому, медитируя над символами в определенном порядке, можно войти в резонанс с Шакти, Космической энергией, т. е. овладеть силами Космоса; иными словами Кунта йога — это целенаправленная и непосредственная перестройка подсознания путем психических упражнении.